中原大地鍾靈毓秀，中原文化源遠流長，中原山水人傑地靈。中原居“天下”之中，得“地利”之便，被稱為(wei) 中華腹地。50多萬(wan) 年前，這裏屬亞(ya) 熱帶氣候，是象的棲息地。中原大地的核心區域為(wei) 河南，曆史上簡稱為(wei) “豫”，象形一人牽著一頭象。《爾雅·釋地篇》說：“河南曰豫州。”在禹分九州之中，豫州位於(yu) 中央，故又稱為(wei) “中州”“中土”。
在中原大地上，北有太行聳峙，險峻峭拔；西有秦嶺東(dong) 來，伏牛逶迤，蓊鬱綿延；南有桐柏、大別二山橫亙(gen) ，蜿蜒遊走。三山屏障，狀若環抱，嵩山巍然居中，雄視河洛。尤其是，華北大平原的豐(feng) 腴、秀美、寬廣、深厚，一覽無餘(yu) 地擺在這塊神奇的土地上。
《中原掌故》
李庚香 王喜成 李新年 主編
賈文豐(feng) 執行主編
河南人民出版社 出版
ISBN 978-7-215-12934-4
由於(yu) 河南居神州腹心之地，自古以來，幾乎為(wei) 所有的戰略家所矚目。“當取天下之日，河南在所必爭(zheng) ”，故有“中原逐鹿”“問鼎中原”之謂，又有“得中原者得天下”之說。而諸多兵家在所逐鹿，留下斑斑古跡；多代帝王在此建都，遺有粲粲勝景。曆朝的興(xing) 衰更替，時代的風雲(yun) 變幻，無不在這裏留下痕跡。
俯瞰遠古，我們(men) 的祖先就在中原大地上繁衍生息，勞動創造。七八千年前的“裴李崗文化”，五六千年前的“仰韶文化”，四千年前的“龍山文化”，即為(wei) 突出代表。傳(chuan) 說中的“河圖洛書(shu) ”，被稱為(wei) 中華文明的源頭。而背負“河圖洛書(shu) ”的“龍馬”上岸地點，就在河南洛陽的黃河與(yu) 洛河交界處。傳(chuan) 說中的三皇五帝，幾乎全在中原大地上活動。如今，在淮陽縣城北的蔡河之濱，有規模宏大的“人祖”伏羲太昊陵；在新鄭市西北的曠野之上，有曆代相傳(chuan) 的軒轅丘；在豫中大地西華，有媧皇故都；在黃河之濱濮陽，有顓頊、帝嚳二帝陵寢；在中嶽腳下登封，有禹都陽城……尤其是在安陽小屯發掘出的殷商文化，更是光彩驚人。
中原大地就像一座曆史的大舞台，是由黃河攜帶的泥沙堆積而成的。千百年來，這裏上演了一幕幕驚心動魄、威武雄壯的曆史活劇：春秋爭(zheng) 霸，戰國稱雄，楚漢相爭(zheng) ，光武中興(xing) ，唐宋定都，元明際會(hui) ……這些“劇目”的演出，使這裏的山山水水、古道關(guan) 隘、橋梁津渡、城垣山寨無不成為(wei) 曆史的見證，擁有一串串引人入勝的故事。比如，僅(jin) 古代著名關(guan) 隘，就大小而言，不計其數，曾引曆代無數墨人騷客抵臨(lin) 憑吊，睹景抒懷。“蟻蛭何年成洛邑，戰場終古暗成皋”，就是對滎陽虎牢關(guan) 數千年曆史的概括；“天開函穀壯關(guan) 中，萬(wan) 古驚塵向此空”，就是對靈寶函穀關(guan) 的深沉慨歎；“地展屏垣分兩(liang) 界，天留鎖鑰壯中州”，就是對義(yi) 陽三關(guan) 的形勢詠唱……中國的八大古都，河南有其四：十三朝古都洛陽，八朝古都開封，五代古都鄭州，殷代古都安陽。
在政治上，中原長期是全國政治中心。自夏朝至宋代，先後有20多個(ge) 朝代、200多個(ge) 帝王在這裏建都，一係列重大政治事件屢屢在這裏上演，人稱“天子旌旗分一半，八方風雨會(hui) 中州”。像夏朝的太康失國、少康中興(xing) ，商朝的太甲放逐、盤庚遷殷，周朝的管蔡之亂(luan) 、周公營雒、平王東(dong) 遷等，以及後來的莊王問鼎、子產(chan) 改革、蘇秦合縱、張儀(yi) 連橫，還有陳勝吳廣起義(yi) 、三國鼎立、孝文帝改革、範仲淹慶曆新政、王安石變法等，可謂一幕幕驚心動魄。同時也湧現了一批批著名的政治家。如夏商周三代的伊尹、傅說、薑子牙，春秋戰國的管仲、百裏奚、商鞅、李斯，漢代的張良、陳平、晁錯、賈誼，唐宋的長孫無忌、褚遂良、張說、姚崇、趙普、呂蒙正、司馬光等，他們(men) 都曾經書(shu) 寫(xie) 過嶄新的曆史篇章，或產(chan) 生了重大的曆史影響，成為(wei) 彪炳史冊(ce) 的人物。
在軍(jun) 事上，中原是曆史上著名的“四戰”之地。明末清初著名學者顧祖禹在《讀史方輿紀要》中說：“河南，古所稱四戰之地也。當取天下之日，河南有所必爭(zheng) ；及天下既定，而守在河南，則岌岌焉有必亡之勢矣。”如曆史上最早的一次戰爭(zheng) 就發生在中原地區，即神農(nong) 與(yu) 斧燧之戰。正是通過這次戰爭(zheng) ，神農(nong) 為(wei) 以後崛起奠定了基礎。到了夏商周以後，中原地區的逐鹿之戰日趨激烈。其中，決(jue) 定王朝更替的戰爭(zheng) 有：商湯滅夏桀的鳴條之戰，周武滅殷紂的牧野之戰。其後，還有數不盡的著名戰例，如：戰國時齊魏之間的桂陵之戰和馬陵之戰，秦滅六國之戰，楚漢成皋之戰，王莽與(yu) 劉秀的昆陽之戰，曹操與(yu) 袁紹之間的官渡之戰等。就連唐、宋、元、明的興(xing) 亡，皆與(yu) 對中原的控製有密切關(guan) 係。同時，這裏也湧現了眾(zhong) 多的軍(jun) 事家和著名戰將。如東(dong) 漢的鄧禹，曹魏的司馬懿，東(dong) 晉的謝玄，中唐的張巡，南宋的嶽飛，明代的李化龍，南明的史可法等，每一個(ge) 人都聞名遐邇。
在經濟上，中原沃野千裏，古代非常富庶。這裏很早就有了發達的農(nong) 業(ye) 、畜牧業(ye) 和手工業(ye) 。據史料記載，隋唐時的東(dong) 都洛陽，宮城壯麗(li) ，市肆繁華，一派欣欣向榮景象，其繁華程度幾乎可以和京城長安比肩。到北宋時，東(dong) 京汴梁是當時世界上人口最多的國際性大都市。據《東(dong) 京夢華錄》記載，開封“以其人煙浩穰，添十數萬(wan) 眾(zhong) 不加多，減之不覺少”而著名。其中坐取厚利，“資產(chan) 百萬(wan) 者至多，十萬(wan) 而上者比比皆是”，由此可見其富裕程度。由於(yu) 河南雄踞中原，維係八方，向為(wei) 全國流通中心。商代時，商丘就以“商城”著稱，是中國商業(ye) 的發源地；北魏時，洛陽成為(wei) 國際商貿中心之一，商賈絡繹不絕，“百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”，“天下難得之貨鹹悉在焉”。北宋時，開封人口逾百萬(wan) ，《清明上河圖》即為(wei) 其真實寫(xie) 照。同時也湧現了一批以經商著稱的名人大家，如春秋時南陽淅川人範蠡不但長於(yu) 政治軍(jun) 事，幫助勾踐打敗吳國，而且能夠急流勇退，棄政從(cong) 商，“三致千金”，成為(wei) 聞名天下的“商聖”。到戰國時，洛陽人白圭不但極善經商，而且提出了“人棄我取，人取我與(yu) ”的經商原則和較為(wei) 係統的經商思想，從(cong) 而開創了中國商業(ye) 理論的先河，也被稱為(wei) 另一個(ge) “商聖”。到了近代，康百萬(wan) 莊園更以“留餘(yu) ”讓我們(men) 感受到了商業(ye) 智慧。
中原大地還是中國古代思想、文化、教育、科技的聖地和淵藪。
從(cong) 思想上說，這裏是中國古代思想家的搖籃。春秋戰國時，百家爭(zheng) 鳴主要發軔並繁盛於(yu) 中原大地。這裏先後出現了以老子、莊子為(wei) 代表的“道家”；以墨翟為(wei) 代表的“墨家”；以鄧析、惠施為(wei) 代表的“名家”；以李悝、商鞅、韓非、李斯為(wei) 代表的“法家”；以吳起、尉繚等為(wei) 代表的“兵家”；以蘇秦、張儀(yi) 為(wei) 代表的“縱橫家”；以呂不韋為(wei) 代表的“雜家”等。生於(yu) 齊魯大地的“儒家”孔子，其周遊列國時，都是在中原大地上行走。這裏留下了很多他的故事，如“子見南子”“困於(yu) 陳蔡”“葉公問政”等。思想巨人名家輩出，如漢代有經學大師戴德、戴聖、賈逵、服虔；魏晉有玄學大師何晏、王弼、阮籍、向秀等“竹林七賢”；南北朝有無神論鬥士範縝；唐代有著名思想家韓愈、劉禹錫；宋代有理學大師邵雍、程顥、程頤；元代有理學家許衡；明代有思想家王廷相、呂坤等，群星璀璨。
從(cong) 文化上說，中華文化，釜心在中原。如中國的第一部詩歌總集《詩經》，就是在當時周朝的首都洛陽集成的；《詩經》中的十五國國風，其中有九國描寫(xie) 的是河南風情。在春秋戰國時期，中國有兩(liang) 座文學高峰，一座是浪漫主義(yi) 文學大師莊周，另一座是寓言大師韓非，他們(men) 的文學作品在中國古代都占有開先河的地位。之後，中原文壇一直流派紛呈，繁盛不衰。如：漢代，賈誼創立了騷體(ti) 賦，張衡首開了七言詩。三國至六朝時期，阮瑀、應暘作為(wei) “建安七子”聲震文壇，謝靈運成為(wei) 山水詩鼻祖，謝朓成為(wei) “永明體(ti) ”泰鬥，庾信成為(wei) “宮體(ti) 詩”巨擘，幹寶創作出中國第一部筆記體(ti) 誌怪小說《搜神記》，鍾嶸創作出中國第一部詩論專(zhuan) 著《詩品》。到唐代，“詩聖”杜甫獨步天下，“文豪”韓愈名列眾(zhong) 家之首，劉禹錫的政治諷刺詩別開生麵，李商隱的愛情詩獨樹一幟，“上官體(ti) ”以河南人命名，“沈宋體(ti) ”因河南人取號，白居易、元稹、李賀、岑參、孟郊、劉長卿等，無不造詣深厚、名揚中外。到宋元以後，這裏又出現了許多著名的詩詞家、戲劇家、小說家，如南宋的陳與(yu) 義(yi) ，元代的鄭廷玉，明代的李夢陽、何景明和清代的侯方域、李綠園等。
從(cong) 教育上說，東(dong) 漢洛陽的太學是當時世界上最早的國立大學，它曆經漢魏、兩(liang) 晉，長達280餘(yu) 年，太學生來自全國，最盛時達3萬(wan) 多人，太學裏樹立的“熹平石經”，是中國刻於(yu) 石碑上最早的官定儒家經本。到唐末宋初，全國書(shu) 院興(xing) 起。宋代著名的四大書(shu) 院河南就有兩(liang) 座，即登封嵩陽書(shu) 院和商丘睢陽書(shu) 院（又名應天府書(shu) 院）。其中，在嵩陽書(shu) 院講學的大儒有範仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、範純仁等24人。此外，其他的著名書(shu) 院還有鄧州百花書(shu) 院、輝縣百泉書(shu) 院、扶溝大程書(shu) 院等，都產(chan) 生過重大影響。如範仲淹的《嶽陽樓記》就是在鄧州百花書(shu) 院寫(xie) 成的。
從(cong) 科技上說，中原大地更是古代科技的故鄉(xiang) 。如天文學方麵，夏代有《夏小正》曆法傳(chuan) 世，其基本模式被以後曆代王朝所沿襲，為(wei) 人民的生產(chan) 生活提供了極大便利。周朝時，在登封告成建成的測景台，是我國現存最早的天文台，也是世界上現存最早的觀測天象的建築之一。戰國時魏國人石申寫(xie) 的《石氏星經》，已發現了天上五大行星的運行規律，特別是他關(guan) 於(yu) 120顆恒星位置的記載，是世界上最早的恒星表。東(dong) 漢時張衡先後發明了“水運渾天儀(yi) ”和“候風地動儀(yi) ”，已能夠準確測量天象與(yu) 地震，這些技術比歐洲早1700多年。唐朝時天文學家僧一行不但寫(xie) 出了精確度極高的《大衍曆》，而且還重新測量了150多顆恒星的位置，這比西方早了1000多年。在數學方麵，春秋戰國時的墨子及其門徒所著的《墨經》，是世界上最早的幾何學著作，也是我國對世界自然科學的重大貢獻。西漢時張蒼整理刪補的《九章算術》，為(wei) 中國古代的“算經”之首，在世界上首次提出了正負數運算法則，比歐洲早了1500年左右。三國時劉徽把圓周率計算到小數點以後5位，是當時世界上最先進的算法。在醫學方麵，東(dong) 漢的“醫聖”張仲景，寫(xie) 成了醫學巨著《傷(shang) 寒雜病論》和《金匱要略》，集醫學之大成，成為(wei) 後世千古學習(xi) 的經典；同一時代，皇甫謐創著的《針灸甲乙經》，在針灸治療領域具有劃時代的意義(yi) ；到元代，名醫滑壽在診斷學、臨(lin) 床醫學和針灸學上均有重大成就，對推動中國醫學發展作出了突出貢獻。在工程技術方麵，春秋時，楚國的孫叔敖主持修建了我國最早的渠係工程，後來韓國人鄭國修建的“鄭國渠”也非常著名，為(wei) 秦始皇統一六國奠定了雄厚的物質基礎；戰國早期，我國的生鐵柔化技術已經在中原大地上廣泛應用，從(cong) 而使鐵製工具得以鍛造和推廣，它比歐洲早2000多年；東(dong) 漢時杜詩發明的水力鼓風機——“杜詩水排”，也比歐洲早1100多年；北宋時李誡編寫(xie) 的《營造法式》，是中國古代最重要的建築學著作；清代吳其浚編寫(xie) 的《植物名實圖考》，代表了中國古代植物學發展的最高峰。此外，中國古代的“四大發明”，也都首先出現在中原地區，而後才傳(chuan) 遍全國、走向世界的。
中原大地還是一座洋洋大觀的藝術博物館。
如石窟藝術。我國古代的藝術大師把蒼莽峻峭的大山作為(wei) 自己的畫體(ti) ，嘔心瀝血，匠意雕鏤，創作出了一幅幅豐(feng) 富多彩的不朽作品。被譽為(wei) “國之瑰寶”的洛陽龍門石窟，曾使舉(ju) 世皆驚。這裏“都門遙相望，佳氣生朝夕”，“精舍繞層阿，千龕鄰峭壁”，造像達10餘(yu) 萬(wan) 尊，題記和碑刻達3600多品，佛塔40餘(yu) 座，成為(wei) 研究我國古代曆史和藝術的重要資料。此外，還有鞏義(yi) 石窟、偃師水泉石窟、淇縣前嘴石窟、安陽靈泉寺石窟、浚縣千佛洞等，均令人歎為(wei) 觀止。
又如漢畫藝術。南陽、洛陽、鄭州、商丘等地先後出土的一批漢墓，發掘出大批畫像石、畫像磚、畫像鏡以及彩繪壁畫，題材廣泛，內(nei) 容豐(feng) 富，是漢代生活的真實寫(xie) 照，具有很高的曆史價(jia) 值和藝術價(jia) 值。1973年，河南省畫像石碑刻拓片展覽在日本舉(ju) 行，觀眾(zhong) 熙攘如堵，四島為(wei) 之轟動。如今，南陽建有漢畫館，精品薈萃，使得無數漢畫愛好者和研究者為(wei) 之三拜九叩。
又如碑刻藝術。曆代帝王將相、書(shu) 法大家及庶民百姓在中原大地上留下的碑刻之多，實在數不勝數。從(cong) 時間上看，上自秦漢，下至民國，曆代無闕；從(cong) 書(shu) 體(ti) 上講，篆、隸、真、行、草，無所不備；從(cong) 書(shu) 丹者看，曆代名家巨擘，幾無遺漏；從(cong) 風格上看，端莊、豪放、娟秀、古樸、峻拔、險狂、柔媚，等等，應有盡有。
再如建築藝術。中原是我國佛教發展的重要場所，寺院星羅棋布，古塔繁若星綴。白馬寺向有“釋源”“祖庭”之稱；少林寺被譽為(wei) “中國第一名刹”；而聲名遠播的相國寺，更是受到曆代帝王的垂青。此外，還有風穴寺、菩提寺、賢隱寺、靈山寺、淨居寺、磐穀寺、白雲(yun) 寺，等等。其塔更多，有保存完好的我國最早的磚塔——登封嵩嶽寺塔，我國最高最大的琉璃塔——開封鐵塔，還有堪稱天下奇觀的少林寺塔林。僅(jin) 明代磚塔目前河南各地尚存200多座。這些寺院、古塔，乃至難以數計的廟、祠、台、觀，以其絢麗(li) 、雄健的風姿，精巧、堅固的構築，譜寫(xie) 成一曲古老而又渾厚的凝固交響樂(le) 。
還有書(shu) 畫藝術。在書(shu) 法上，如秦代李斯的小篆“古今絕妙”，漢代蔡邕創製出飛白書(shu) ，劉德升成為(wei) 行書(shu) 之祖，鍾繇成為(wei) 楷書(shu) 一代宗師。唐宋元明清時，中原大地亦屢有大家名世，如褚遂良、許衡、王惲、王鐸、周亮工、宋犖等，其中尤以王鐸書(shu) 畫最工，人稱“神筆”。在繪畫上，唐代有“畫聖”吳道子、山水畫大師荊浩，宋代有風俗畫家張擇端、人物畫家武宗元等。
由以上可知，從(cong) 中原到中國，從(cong) 羲皇、炎黃到華夏、漢族，再到中華民族，從(cong) “中原”到“執中”到“留餘(yu) ”，從(cong) “鼎立中原”“逐鹿中原”，到“得中原者得天下”，無不展示了中原、中部在中國的獨特地位和作用。所以人們(men) 說，“一千年文化看北京，三千年文化看西安，五千年文化看河南”。習(xi) 近平總書(shu) 記2019年在河南考察調研時讚歎地指出，這裏“伸手一摸就是春秋文化，兩(liang) 腳一踩就是秦磚漢瓦”，因而要求我們(men) 要傳(chuan) 承、創新、發展好優(you) 秀傳(chuan) 統文化，推動中原文化繁榮興(xing) 盛。
在當前，麵對中原曆史文化這棵大樹，我們(men) 的許多認知都還停留在枝葉層麵，還缺乏對中原曆史文化的知識體(ti) 係、價(jia) 值體(ti) 係和思想體(ti) 係以及話語體(ti) 係的係統梳理，缺乏對“根幹”的認知和“大本大源”的把握。我們(men) 認為(wei) ，中原應當有學，中原必須有學，因此從(cong) 2016年以來，我們(men) 就開始了對中原學的研究探索過程。通過思考認為(wei) ，所謂的中原學是一個(ge) 獨特的學術概念，它既是源又是流，既是道又是術，既是凝聚又是輻射。其文化使命就是通過中原曆史文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展，講清楚新時代中國價(jia) 值、講清楚中國式民主，講清楚如何構建有引領力和凝聚力的社會(hui) 主義(yi) 意識形態，講清楚如何構築中華民族精神家園。研究中原學需要認識的問題包括，如何對中原子學、魏晉玄學、韓愈道學、二程理學和馮(feng) 友蘭(lan) 新理學進行再認識；如何認識宋學與(yu) 洛學、關(guan) 學的關(guan) 係及其在現代的重大意義(yi) ；如何認識其中的“民本”思想與(yu) “中國式民主”的關(guan) 係，如“得一官不榮，失一官不辱，莫道一官無用，地方全靠一官”；“吃百姓飯、穿百姓衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，與(yu) “當官不為(wei) 民做主，不如回家賣紅薯”等傳(chuan) 統理念，“智叟不智，愚公不愚”和“客家非客”等思想蘊藉。
目前，中原學的曆史文化學科化進程已經在中原大地逐步推開。如在2015年啟動的河南優(you) 勢特色學科建設工程一期中，鄭州大學設立了“中原曆史文化學科群”，河南大學設立了“黃河文明學科群”；在2019年確定的河南省特色骨幹建設學科中，信陽師範學院設立了“炎黃學學科群”，安陽師範學院設立了“甲骨文信息處理學科群”等。按照2015年河南省教育廳印發的《河南省優(you) 勢特色學科建設工程實施方案》，2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布的《中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程》，2018年教育部等六部委《關(guan) 於(yu) 實施基礎學科拔尖學生培養(yang) 計劃2.0的意見》等文件精神，在原來已有研究成果的基礎上，河南將中原曆史文化學科化空間布局定為(wei) “東(dong) 西南北中”五位一體(ti) ：東(dong) ，指河南大學建設的“黃河學學科群”；西，指應設立的“河洛學科群”；南，指信陽師範學院建設的“炎黃學學科群”；北，指安陽師範學院建設的“甲骨文信息處理學科群”；中，指鄭州大學建設的“中原曆史文化學科群”。然後按各個(ge) 學科群的研究對象進行相關(guan) 定位，並以“中原曆史文化”為(wei) 主脈，最後綜歸為(wei) 中原學學科群。
因此，我們(men) 完全有理由、有責任從(cong) 不同角度、不同方麵，對中原文化進行梳理，進行研究，進行傳(chuan) 播，從(cong) 而弘揚好中原優(you) 秀傳(chuan) 統文化，講好河南故事、黃河故事、大運河故事、南水北調故事，使中原文化、中原學成為(wei) 讓中原更加出彩、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢的強大精神力量和學理支撐。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，編寫(xie) 整理好《中原掌故》就是一項非常必要和有意義(yi) 的事情，是在為(wei) 推進中原學研究盡好自己的責任。同時，這本書(shu) 還是“中原學研究行動計劃”的重要組成部分，是“中原學文庫”的開端之作，也是我們(men) 為(wei) 中原學學科群建設推出的一項重要舉(ju) 措，希望它能在這方麵充分發揮出自己獨特的作用。
來源：河南人民出版社
