李庚香，18luck官方黨(dang) 組書(shu) 記、主席。第十屆、十一屆省委候補委員，第十一屆、十二屆省政協常委。河南省法學會(hui) 副會(hui) 長。曾任河南省文化和旅遊廳副廳長、省委宣傳(chuan) 部副部長等職務。理論功底深厚，先後提出“中原智庫”“中原學”“法美學”“文化河南”等觀點；主持參與(yu) 《中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代》等省社科規劃項目 8項，獲省社會(hui) 科學優(you) 秀成果一等獎 2 項；發表學術論文 170 餘(yu) 篇。2018年被中宣部表彰為(wei) 全國基層理論宣講先進個(ge) 人。2019、2020 年作為(wei) 黨(dang) 的基層理論宣講優(you) 秀代表兩(liang) 次登上中央電視台新聞聯播。
訪談采寫(xie) 組：多年來，您一直關(guan) 注焦裕祿精神的研究和解讀，在您看來，焦裕祿精神的內(nei) 涵特征主要包括哪些方麵？
李庚香：我一直重視河南精神的研究，即大別山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、愚公移山精神、新鄉(xiang) 先進群體(ti) 精神、南水北調精神等。在河南精神中，焦裕祿精神十分重要。習(xi) 近平總書(shu) 記曾對焦裕祿精神作出“543”三次提煉概括。“5”即“親(qin) 民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻”。“4”即“心中裝著全體(ti) 人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就裏、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢教日月換新天”“革命者要在困難麵前逞英雄”的奮鬥精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。“3”即對群眾(zhong) 的那股親(qin) 勁、抓工作的那股韌勁、幹事業(ye) 的那股拚勁。對群眾(zhong) 的親(qin) 勁、公仆情懷，體(ti) 現的就是“親(qin) 民愛民”；抓工作的韌勁、求實作風和奮鬥精神，體(ti) 現的就是“艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上”；幹事業(ye) 的拚勁、道德情操，體(ti) 現的就是“無私奉獻”。這“五個(ge) 方麵”“四種內(nei) 涵”“三股勁”，從(cong) 領導學的視角來看，在焦裕祿身上展現出強大的領導力。具體(ti) 來說，“親(qin) 民愛民”展現了焦裕祿的親(qin) 和力和共情力，是焦裕祿精神的本質，是焦裕祿精神具有曆史震撼力、時空穿透力和巨大感召力的根源所在。“親(qin) 民愛民”體(ti) 現了焦裕祿“心裏裝著全體(ti) 人民、唯獨沒有他自己”的公仆精神，集中展現了他對百姓最真摯的親(qin) 和力和共情力。“艱苦奮鬥”展現了焦裕祿的堅韌力和自製力，是焦裕祿精神的精髓，是我們(men) 黨(dang) 長期倡導和培育的優(you) 良作風，是無比珍貴的傳(chuan) 家寶。“艱苦奮鬥”體(ti) 現了焦裕祿勤儉(jian) 節約、艱苦創業(ye) 、“敢教日月換新天”的奮鬥精神，也突出展現了他不畏艱難的堅韌力和廉潔奉公的自製力。“科學求實”展現了焦裕祿的調查力和學習(xi) 力，是焦裕祿精神的靈魂，是我們(men) 黨(dang) 實事求是思想路線的根本要求。“科學求實”體(ti) 現了焦裕祿實事求是、堅持一切從(cong) 實際出發的求實精神，也突出展現了他凡事探求就裏、“吃別人嚼過的饃沒味道”的調查力和學習(xi) 力。“迎難而上”展現了焦裕祿的擔當力和決(jue) 斷力，是焦裕祿精神的重要內(nei) 容，也是中國共產(chan) 黨(dang) 人的寶貴品質。“迎難而上”展現了我國古代選將的“五德”（智、信、仁、勇、嚴(yan) ）標準中的“勇”，突出的是領導者的膽商和擔當精神。“迎難而上”體(ti) 現了焦裕祿“在困難麵前逞英雄”的大無畏精神，也集中展現了他“舍我其誰”的擔當力和“時不我待”的決(jue) 斷力。“無私奉獻”展現了焦裕祿的奉獻力和服務力，是焦裕祿精神的鮮明特點，也是焦裕祿黨(dang) 性、人民性和純潔性的集中體(ti) 現。“無私奉獻”體(ti) 現了焦裕祿為(wei) 黨(dang) 和人民事業(ye) 鞠躬盡瘁、死而後已的崇高精神，也集中展現了他“全心全意為(wei) 人民”的奉獻力和服務力。
我曾經用“三棵樹”來比喻焦裕祿精神，被新華社引用後，在全國產(chan) 生了比較大的影響。即在焦裕祿的身上，體(ti) 現出了鬆樹、楊柳、泡桐的特點。今天看來，堅定而高潔的誌向、深深紮根於(yu) 中華大地，盡快地做出貢獻，在新時代新征程仍然具有超越時空的深遠意義(yi) 。
訪談采寫(xie) 組：您多年來專(zhuan) 注於(yu) 對黃河文化、黃河精神的研究，從(cong) 這個(ge) 研究視域看，您認為(wei) 青年焦裕祿在大營的精神（以下簡稱青年焦裕祿精神）與(yu) 黃河文化、黃河精神之間存在著怎樣的邏輯關(guan) 聯？
李庚香：黃河文化在中華文明體(ti) 係中具有發端和母體(ti) 的崇高地位，是中國傳(chuan) 統文化的主要源頭。焦裕祿的一生，深受黃河文化中河洛文化、齊魯文化的影響。焦裕祿的主要任職經曆都在河南，大營也好、洛陽也好、蘭(lan) 考也好，其事跡都發生在河南，發生在黃河流域。
在河南，黃河留下了誇父逐日、愚公移山、中流砥柱等曆史典故，滋養(yang) 著中華文明、支撐了民族精神。黃河文化以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族風格和無堅不摧、無往不勝、堅韌剛強的英雄氣概和精神。在河南，青年焦裕祿留下了親(qin) 民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻的精神，譜寫(xie) 了共產(chan) 黨(dang) 人公而忘私的奉獻之歌，鑄就了人民公仆舍己為(wei) 民的不朽豐(feng) 碑。可以說，青年焦裕祿精神與(yu) 黃河精神是一脈相承的。
訪談采寫(xie) 組：您曾創造性地倡議、提出構建“中原學”這一命題，對中原文化作出了深刻詮釋。您認為(wei) ，青年焦裕祿精神對中原文化，乃至中華文化有什麽(me) 現實意義(yi) ？
李庚香：文化是民族生存和發展的重要力量。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。“中原”一詞最初是平原、原野之意，作為(wei) 地域之名意為(wei) “天下之中”。因大河縱橫、平原廣闊，又稱中原。通常來說，中原在廣義(yi) 上指黃河中下遊地區，包括陝西、山西、河南、河北、山東(dong) ，狹義(yi) 上則僅(jin) 指河南。中原文化即中原地區的文化，指生活在這一地區的人們(men) 創造的物質文化、製度文化和精神文化的總和。它既是一種地域文化，又可謂其他地域文化的源頭。中原文化是中國傳(chuan) 統文化的根。近年來，我們(men) 以高度的政治站位、敏銳的學術眼光，自覺肩負起“興(xing) 文化”的使命任務，深入挖掘、傳(chuan) 承弘揚中原文化、黃河文化，特別是創造性地倡議、提出構建“中原學”這一具有鮮明時代特征和河南特色的標識性命題，積極打造具有中國氣派、中原氣象、河南特色的中原學，在省內(nei) 外產(chan) 生積極影響，為(wei) 堅定河南大省自信、堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化自信做出了社科界的貢獻。
焦裕祿出生在山東(dong) 淄博博山縣，長期在河南工作。山東(dong) 和河南厚重的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，特別是中原文化，對青年焦裕祿有耳濡目染的作用。青年焦裕祿精神深深紮根於(yu) 中華民族文化的沃土，具有深厚的民族文化根基。青年焦裕祿身上所體(ti) 現的“天下為(wei) 公”的愛國主義(yi) 精神，“自強不息”的進取精神，“厚德載物”的人格精神，“仁者愛人”的博愛精神，“經世致用”的實幹精神，“革故鼎新”的創新精神，“克勤克儉(jian) ”的廉潔精神，“勤勞勇敢”的奮鬥精神等，都是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的繼承與(yu) 弘揚。焦裕祿一生所踐行的親(qin) 民愛民精神、艱苦奮鬥精神、科學求實精神、迎難而上精神、無私奉獻精神，都深切體(ti) 現了中國精神的內(nei) 涵和要義(yi) 。譬如，青年焦裕祿麵對大營區自然災害肆虐和匪患嚴(yan) 重的實際，帶領全區人民奮力拚搏、自強不息，展現出了強烈的革命事業(ye) 心，尤其是在“智擒黃老三”“防風治沙”的鬥爭(zheng) 實踐中鑄就了其永不磨滅的奮鬥精神，體(ti) 現了科學求實和偉(wei) 大創造的精神。青年焦裕祿精神是中國精神的重要組成部分和表現形式，在核心性內(nei) 涵上與(yu) 中華文化、中國精神深度關(guan) 聯和相通。
中原學既研究老家河南，又研究出彩河南。無論如何，焦裕祿都是繞不開的偉(wei) 大人物。在中原學的視域中，焦裕祿為(wei) 我們(men) 樹立了一個(ge) 極高的人格標杆。
訪談采寫(xie) 組：青年焦裕祿精神形成於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期，在中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代後，您認為(wei) 我們(men) 還需要學習(xi) 青年焦裕祿精神嗎？青年焦裕祿精神還符合時代要求嗎？
李庚香：2014 年，習(xi) 近平總書(shu) 記在蘭(lan) 考考察時指出，焦裕祿精神過去是、現在是、將來仍然是我們(men) 黨(dang) 的寶貴精神財富，我們(men) 要永遠向他學習(xi) 。青年焦裕祿精神蘊含著馬克思主義(yi) 政黨(dang) 最本真的初心和最深層的追求，昭示著我們(men) 黨(dang) 作為(wei) 偉(wei) 大的使命型政黨(dang) 、學習(xi) 型政黨(dang) 、實踐型政黨(dang) 所具有的獨特精神標識和先進政治品格。新時代的一個(ge) 重大特點，就是特別重視製度和精神的力量。應當說，進入新時代，“六變六不變”形勢下的青年焦裕祿精神永不過時。即，人們(men) 的思想觀念會(hui) 變，但共產(chan) 黨(dang) 人的理想信念沒有變；我們(men) 黨(dang) 的曆史任務在不同時期會(hui) 變，但黨(dang) 的性質和宗旨沒有變；我們(men) 黨(dang) 的方針政策在不同時期會(hui) 變，但黨(dang) 的思想路線的本質沒有變；黨(dang) 的領導方式、工作方法會(hui) 變，但黨(dang) 的群眾(zhong) 觀點、群眾(zhong) 路線沒有變；人們(men) 的價(jia) 值理念會(hui) 變，但我們(men) 黨(dang) 倡導的集體(ti) 主義(yi) 的價(jia) 值導向、無私奉獻的價(jia) 值追求沒有變；經濟發展水平、物質生活條件會(hui) 變，但我們(men) 黨(dang) 艱苦奮鬥、迎難而上的政治品格沒有變。從(cong) 以上我們(men) 可以得出一個(ge) 結論：不管形勢如何變化，黨(dang) 的性質宗旨不能變，作為(wei) 黨(dang) 性集中體(ti) 現的青年焦裕祿精神都會(hui) 曆久彌新。學習(xi) 弘揚青年焦裕祿精神是我們(men) 的一項永恒課題和長期任務。
長期以來，青年焦裕祿精神激勵著廣大黨(dang) 員幹部團結帶領群眾(zhong) 頑強拚搏、奮發有為(wei) ，中原大地湧現出了吳金印、任長霞、李連成、王百姓、白潔、楊奎烈、馬俊欣等一大批焦裕祿式的好幹部。他們(men) 的先進事跡，從(cong) 不同的側(ce) 麵反映了青年焦裕祿精神的強大生命力和感召力，體(ti) 現著青年焦裕祿精神的內(nei) 涵實質。首先，青年焦裕祿精神的本質是全心全意為(wei) 人民服務，這與(yu) 黨(dang) 的初心和使命高度契合，呼應新時代黨(dang) 員幹部不忘初心、牢記使命。“親(qin) 民愛民”是青年焦裕祿精神的重要組成部分，指的是以人民為(wei) 中心，全心全意為(wei) 人民服務的公仆情懷。從(cong) “共產(chan) 黨(dang) 員應該在群眾(zhong) 最困難的時候，出現在群眾(zhong) 的麵前，在群眾(zhong) 最需要幫助的時候，去關(guan) 心群眾(zhong) ，幫助群眾(zhong) ”，到“我們(men) 不是人民的上司，我們(men) 都是人民的勤務員，必須和群眾(zhong) 同甘苦共患難”，這些都是焦裕祿“親(qin) 民愛民”的真實寫(xie) 照。青年焦裕祿的事跡，充分體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) “為(wei) 中國人民謀幸福”的初心和使命。在新時代，我們(men) 繼續學習(xi) 和弘揚青年焦裕祿精神，就是要把青年焦裕祿精神作為(wei) 一種本真情懷、一種道義(yi) 力量、一種精神感召、一種力量源泉，就是要以此來提醒和激勵全黨(dang) 同誌。其次，青年焦裕祿精神在核心性內(nei) 涵上與(yu) 中國精神深度關(guan) 聯和相通，激勵億(yi) 萬(wan) 人民凝聚起共築中國夢的磅礴中國力量。實現中國夢必須弘揚中國精神，偉(wei) 大創造精神、偉(wei) 大奮鬥精神、偉(wei) 大團結精神、偉(wei) 大夢想精神，既深刻詮釋了中華民族的獨特稟賦和卓越貢獻，也是對新時代需要的精神及其品質的期冀和呼喚。其三，青年焦裕祿精神蘊含著黨(dang) 性鍛煉和官德建設的豐(feng) 沛價(jia) 值資源，激勵新時代黨(dang) 員幹部淬煉忠誠幹淨擔當的政治品格。青年焦裕祿精神所蘊含的公仆情懷、求實作風、奮鬥精神、道德情操，從(cong) 不同側(ce) 麵昭示著新時代共產(chan) 黨(dang) 人的政治本色、價(jia) 值追求、道德境界和人格力量，這些方麵是新時代全黨(dang) 同誌尤其是領導幹部加強黨(dang) 性鍛煉和道德建設、淬煉忠誠幹淨擔當的政治品格足可憑借的寶貴精神資源。可以說，青年焦裕祿精神的傳(chuan) 承發展是時代的需要和人民的呼喚，也是其能夠曆久而彌新的曆史邏輯和現實邏輯。奮進新時代，更要大力傳(chuan) 承弘揚青年焦裕祿精神，感悟思想偉(wei) 力、發揮榜樣力量，敢於(yu) 擔當、務實重幹，這是時代賦予我們(men) 的曆史責任和使命擔當。
訪談采寫(xie) 組：當前，航空港區紀檢監察工委正在深入挖掘焦裕祿在大營鎮的事跡和精神，您對港區的這種做法有哪些建設性意見和建議？
李庚香：航空港區是我國首個(ge) 、目前唯一一個(ge) 由國務院批複設立的國家級航空港經濟發展先行區，正處於(yu) 加快各項事業(ye) 快速發展、深化各個(ge) 領域改革的攻堅時期。可以說，現在的港區是年輕的、青春的、活潑的港區，是發展潛力無限的港區。在我看來，樞紐經濟決(jue) 定了河南的未來。而航空港是河南大力發展樞紐經濟的關(guan) 鍵載體(ti) 。思想對經濟社會(hui) 發展有著巨大的導向、推動作用。支撐經濟、政治體(ti) 係往往需要一個(ge) 巨大的思想體(ti) 係。從(cong) 人類曆史和文明的發展進程來看，沒有先進的、成熟的思想做支撐，任何政權都難以存在和持久。青年焦裕祿在大營鎮工作兩(liang) 年有餘(yu) ，這中間發生的很多故事和曆史細節都有待發掘、宣傳(chuan) ，很多經驗亟待我們(men) 去整理和學習(xi) 。航空港區紀檢監察工委著力於(yu) 港區經濟社會(hui) 持續健康發展，深入挖掘青年焦裕祿在港區大營鎮的事跡，探索、宣傳(chuan) 、傳(chuan) 承青年焦裕祿精神，就是在構建具有港區特色的發展哲學。隻有構建能夠看透現象背後的戰略和哲學，港區的發展才能有大跨越、大格局、大手筆。當前港區發展所缺的不是知識和信息，而是思想和智慧。因此，我認為(wei) ，航空港區紀檢監察工委深入挖掘焦裕祿在港區大營鎮的工作事跡，傳(chuan) 承弘揚青年焦裕祿精神，正是航空港區實現高質量、快速度、超常規發展的現實需要和重要途徑。
訪談采寫(xie) 組：您認為(wei) 當下應當如何傳(chuan) 承和弘揚青年焦裕祿精神？
李庚香：青年焦裕祿精神作為(wei) 一種具有深刻時代價(jia) 值的寶貴財富，在當今時代具有重大的意義(yi) 。傳(chuan) 承和弘揚好青年焦裕祿精神，要堅持上下貫通，內(nei) 外聯動，充分發揮青年焦裕祿精神研究基地的作用，進一步征集整理實物史料和口述資料，深入挖掘資源裏的故事、故事裏的細節、細節裏的精神。要結合新的實際把青年焦裕祿精神發揚光大，深入貫徹落實習(xi) 近平總書(shu) 記重要指示精神，始終做到心中有黨(dang) 、心中有民、心中有責、心中有戒。要牢固樹立互聯網思維，加強矩陣式宣傳(chuan) ，更好地彰顯青年焦裕祿精神的永恒魅力和時代價(jia) 值。要不斷增強轉作風、重實幹的自覺，以作風轉變推動工作實效，引導黨(dang) 員幹部自覺向青年焦裕祿看齊，切實把其“三股勁”轉化為(wei) 幹事創業(ye) 的不竭動力。
新時代新征程，麵對強國建設、民族複興(xing) 的艱巨任務，廣大黨(dang) 員幹部傳(chuan) 承弘揚青年焦裕祿精神，一個(ge) 重要內(nei) 容就是學習(xi) 青年焦裕祿的思想方法、工作方法和領導方法，不斷提高馬克思主義(yi) 水平，不斷提高現代化建設的能力，不斷提高黨(dang) 長期執政的能力。具體(ti) 而言，一要提高政治能力。政治能力是黨(dang) 員幹部最重要的履職能力，提升政治能力的根本在於(yu) 提高理論素養(yang) ，本質在於(yu) 堅定擁護“兩(liang) 個(ge) 確立”，堅決(jue) 做到“兩(liang) 個(ge) 維護”。要始終堅持從(cong) 政治上看待問題、分析問題、解決(jue) 問題，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力。要認真學習(xi) 《中國共產(chan) 黨(dang) 紀律處分條例》，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，隻有這樣，才能做到“亂(luan) 雲(yun) 飛渡仍從(cong) 容”。二要提高思維能力。思維能力是工作科學性、預見性、主動性、創造性的前提性條件。提高思維能力，就是提高應對各種風險挑戰的能力。要牢牢把握習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，在運用黨(dang) 的創新理論研究問題、解決(jue) 問題中提升思維能力。要善於(yu) 把握事物本質、把握發展規律、把握工作關(guan) 鍵、把握政策尺度，切實提高戰略思維、曆史思維、辯證思維、係統思維、創新思維、法治思維、底線思維能力。要堅持用“一盤棋”思想去把握問題、用全局視角去審視問題，分清輕重緩急，做到統籌兼顧，處理好短期與(yu) 長期、當前與(yu) 長遠、局部與(yu) 全局的關(guan) 係，推動各項工作相互配合、相互促進、相得益彰。三要提高實踐能力。“刀在石上磨，人在事上練。”提升實踐能力，要不斷提升專(zhuan) 業(ye) 化水平，在改革發展最前沿、服務群眾(zhong) 第一線、科技創新主戰場主動擔當作為(wei) ，以實幹實效推動中國式現代化取得新進展、新突破。要落實好黨(dang) 的政策舉(ju) 措，確保各項工作抓緊、抓實、抓細、抓出成效。要增強鬥爭(zheng) 精神和鬥爭(zheng) 本領，永葆鬥爭(zheng) 意誌，掌握鬥爭(zheng) 規律，不斷奪取新時代偉(wei) 大鬥爭(zheng) 的新勝利，以全麵深化改革，進一步推進中國式現代化建設。
