在建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的基礎上，十八大提出三個(ge) “倡導”，從(cong) 國家、社會(hui) 、公民三個(ge) 層次明確了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的基本內(nei) 容，為(wei) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀提供了基本遵循。2013年12月，中央出台了《關(guan) 於(yu) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的意見》，進一步強調了培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要意義(yi) 、指導思想、工作原則，分別從(cong) 國民教育、經濟發展實踐和社會(hui) 治理、宣傳(chuan) 教育、實踐活動、組織領導等方麵提出了明確要求。《意見》中提出了“兩(liang) 個(ge) 麵對”，即“麵對世界範圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jia) 值觀較量的新態勢，麵對改革開放和發展社會(hui) 主義(yi) 市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點”，提出要積極推進“三個(ge) 創新”，即“理念創新、手段創新和基層工作創新”。“兩(liang) 個(ge) 麵對”準確地判斷了當前意識形態領域麵臨(lin) 的複雜形勢和社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀遇到的各種挑戰，給如何培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀界定了廣闊的研究視野，“三個(ge) 創新”則準確地把握了主要矛盾，指明了今後的研究課題和工作任務。
一、理念創新
“三個(ge) 倡導”的表述言簡意賅，但對於(yu) 理論研究者和宣傳(chuan) 工作者而言，要弄清每一詞語中包含著豐(feng) 富的理論內(nei) 涵和嚴(yan) 格的工作要求，必須不斷創新思維、加強研究、深化理解，特別是在麵臨(lin) 世界範圍價(jia) 值觀較量的新態勢和國內(nei) 思想意識多元多樣多變的新特點時，更需緊扣時代發展脈搏開展創新性的研究和宣傳(chuan) 工作，以引領思潮、凝聚共識。我認為(wei) ，以“三個(ge) 倡導”為(wei) 核心的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀兼具民族性、時代性和先進性，當前理論研究和宣傳(chuan) 工作也應當具有民族特色以使得廣大民眾(zhong) 易於(yu) 接受，應當具有時代精神以使得社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀充滿新鮮感和生命力，應當具有世界視野以使在與(yu) 世界各民族各國家的價(jia) 值觀交流交融中贏得認同、尊重乃至向往。
(一)社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的研究和宣傳(chuan) 要有民族特色。
1、繼承中華傳(chuan) 統文化中優(you) 秀的道德思想和人文精神。中華文化博大精深，諸如“貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫”、“言必信、行必果”、“己所不欲、勿施於(yu) 人”等道德觀、價(jia) 值觀仍具有現實意義(yi) 。習(xi) 近平同誌給我們(men) 做出了榜樣，他精通中華傳(chuan) 統典章，對祖國優(you) 秀文化充滿感情，常常信手拈來、出口成章，並賦予傳(chuan) 統文化以嶄新的馬克思主義(yi) 理論內(nei) 容和時代精神。中原文化作為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的根脈和主幹,以愛國主義(yi) 和尊道貴德為(wei) 主線的道德觀、價(jia) 值觀的傳(chuan) 承千百年來綿延不斷,道德典範層出不窮,張巡、嶽飛、史可法、楊靖宇、吉鴻昌、彭雪楓、焦裕祿等傑出人物都以蕩氣回腸的愛國舉(ju) 動彪炳史冊(ce) ，在當前“踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀、打造文明河南”活動中這些英雄人物仍是我們(men) 崇敬學習(xi) 的楷模。
2、總結改革開放以來黨(dang) 和人民在實踐中形成的積極向上的價(jia) 值追求和家國夢想使其上升為(wei) 理論，豐(feng) 富和發展社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的理論內(nei) 容。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是全黨(dang) 和各族人民在改革開放的偉(wei) 大實踐中總結提煉出來的，必將隨著我國經濟社會(hui) 發展和文化進步不斷豐(feng) 富創新，我們(men) 的研究宣傳(chuan) 也必須“貼近實際、貼近生活、貼近群眾(zhong) ”，緊跟我國社會(hui) 發展變化，從(cong) 實踐中找素材，並對意識形態領域的新現象、新矛盾不斷做出理論分析，使得社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀常講常新。
3、社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀首先是中國的，是中國人民共同的價(jia) 值追求。理論宣傳(chuan) 工作要善於(yu) 運用老百姓喜聞樂(le) 見的生動語言、優(you) 美文字、活潑形式進行傳(chuan) 播弘揚，使之具有中國風格和中國氣派，讓人們(men) 感受到社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是具體(ti) 的、鮮活的、親(qin) 切的。
(二)社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的研究和宣傳(chuan) 要有時代精神。麵對國際國內(nei) 不同理論思潮和思想文化的發展變化和激烈競爭(zheng) ，必須堅持馬克思主義(yi) 在意識形態領域一元化的指導地位，使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀永遠占據主導地位，發揮主體(ti) 作用。同時，積極研究各種理論思潮、各種文化現象、各種價(jia) 值訴求，做細致深入的分析判斷，取其精華，去其糟粕，為(wei) 我所用。要主動汲取東(dong) 西方一切人類文明優(you) 秀成果，諸如自由、平等、博愛、公平、公正、法製、和平等美好思想，借鑒其優(you) 秀的文學藝術、法律體(ti) 係、經濟社會(hui) 政策等價(jia) 值觀載體(ti) 和形式。甚至對西方庸俗的、腐朽的思想文化也要加強研究，從(cong) 理論和實踐上進行深入的而非膚淺的、有的放矢的而非漫無目的的批判，引導社會(hui) 公眾(zhong) 明辨是非，自覺抵製西方敵對勢力意識形態的滲透，抵禦資產(chan) 階級腐朽文化的侵蝕，堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) 理想信念，樹立社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。
(三)社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的研究和宣傳(chuan) 要有世界視野。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的基本內(nei) 容既是中國的，也是世界的，更是開放的。她既然是以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導的人類社會(hui) 最先進的價(jia) 值追求，我們(men) 就應當以充分的理論自信參與(yu) 世界先進文化的交流、交融，又要以堅定的理論勇氣直麵與(yu) 西方資產(chan) 階級文化思潮和價(jia) 值觀的交鋒，在交流交融交鋒中豐(feng) 富發展社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，堅定本國人民對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的自信，在世界範圍展現中國特色社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的先進性，形成廣泛認同和尊重。
二、手段創新
當前，我們(men) 應繼續深化理論研究，進一步發現社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀深刻的思想內(nei) 涵，建立起嚴(yan) 整的理論邏輯。但是，對於(yu) 以廣大人民群眾(zhong) 為(wei) 代表的社會(hui) 主體(ti) 需要而言，更為(wei) 重要的在於(yu) 尋求行之有效的途徑、方式、方法“培育和踐行”社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。習(xi) 近平同誌2013年11月到山東(dong) 孔子研究院視察時講到“道德建設，知之不難，行之不易”，就社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀而言，也是如此。十八大之所以概括出24字社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的基本內(nei) 容，目的就在於(yu) 更直觀地反映全體(ti) 中國人民共同的價(jia) 值追求和家國夢想，同時，更好地指導實踐，更有助於(yu) 理解、宣傳(chuan) 和掌握社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。“三個(ge) 倡導”簡明扼要、層次清晰、易於(yu) 理解、便於(yu) 掌握。我們(men) 目前最關(guan) 鍵和最重要的工作是要認真思考如何才能做好“培育和踐行”工作，千萬(wan) 不能將社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀變成高高在上的教條和空洞乏味甚至使人生厭的說教。
(一)堅持“三貼近”原則。中央《意見》中指出“堅持聯係實際，區分層次和對象，加強分類指導，找準與(yu) 人們(men) 思想的共鳴點、與(yu) 群眾(zhong) 利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣”。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的每一條、每一句都是從(cong) 實踐中提煉出來的，也都是在實踐中體(ti) 現的，都是與(yu) 群眾(zhong) 利益緊密相連，與(yu) 社會(hui) 活動息息相關(guan) 的。要貼近實際，直麵現實矛盾，化解利益衝(chong) 突，不一味空洞說教;要貼近生活，在經濟社會(hui) 發展和群眾(zhong) 日常生活中找素材、抓典型，不搞“象牙塔”式研究;要貼近群眾(zhong) ，知民情、解民憂、聚民心，不做淩駕於(yu) 群眾(zhong) 之上的“教師爺”。
(二)注重環境營造。環境和氛圍對人的品行、性格乃至價(jia) 值觀影響深刻，中國傳(chuan) 統文化中就有“近朱者赤，近墨者黑”、“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與(yu) 之俱黑”、“與(yu) 善人居，如入芝蘭(lan) 之室，久而自香也;與(yu) 惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”等格言警句。培養(yang) 和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，必須注重營造良好的輿論環境、文化環境、法製環境以及生態環境等。當然，環境營造絕非掛幾幅標語，亮幾個(ge) 電子屏，發幾冊(ce) 宣傳(chuan) 材料那麽(me) 簡單，這是一項要持之以恒、廣泛參與(yu) 的係統工程，是一個(ge) 春風化雨、潤物無聲的養(yang) 成過程。既要建設好公共博物館、紀念館、愛國主義(yi) 教育基地和文化館、圖書(shu) 館、美術館、科技館等公共資源，利用好報刊、廣電媒體(ti) 、互聯網絡及公益廣告傳(chuan) 播途徑，更要在公眾(zhong) 的日常工作學習(xi) 生活中營造愛崗敬業(ye) 、誠信友善、公平正義(yi) 、和諧有序的美好環境。
(三)加強優(you) 秀作品創作。文學藝術作品是培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要載體(ti) 。優(you) 秀作品可以反映時代發展主旋律，弘揚社會(hui) 前進正能量，歌頌真、善、美，鞭撻假、惡、醜(chou) ，鼓舞鬥誌、催人奮進。我們(men) 必須深刻反思，為(wei) 什麽(me) 拍不出像《泰坦尼克號》那樣思想性、藝術性俱佳的好作品，為(wei) 什麽(me) 當下熒屏舞台上“韓流”大行其道，為(wei) 什麽(me) 歐美影視明星盡受追捧?我們(men) 許多影視作品一味迎合洋人口味，脫離現實、主觀臆造，刻意展現負麵的、落後的、庸俗的中國社會(hui) 形象。這一點，韓國影視劇、美國大片值得我們(men) 學習(xi) ，他們(men) 總在宣傳(chuan) 本民族文化的先進性和優(you) 越感，以本民族價(jia) 值觀為(wei) 傲。影視藝術作品創作要從(cong) 生活中來，但要高於(yu) 生活，要提煉、升華優(you) 秀的民族品格和國家形象，不能在作品中照搬甚至虛構一些消極的社會(hui) 生活現象，更不能以醜(chou) 為(wei) 美、是非不辨，宣傳(chuan) 權謀、暴力、色情，誤導公眾(zhong) 特別是青少年，導致極端個(ge) 人主義(yi) 、拜金主義(yi) 、享樂(le) 主義(yi) 的價(jia) 值觀泛濫。
(作者係河南牧業(ye) 經濟學院經濟管理係主任、教授)
