作為(wei) 哲學社會(hui) 科學的學人，在深入學習(xi) 習(xi) 近平總書(shu) 記在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上的重要講話之後，倍感親(qin) 切欣慰與(yu) 振奮鼓舞。他指出，堅持馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，是當代中國哲學社會(hui) 科學區別於(yu) 其他哲學社會(hui) 科學的根本標誌，必須旗幟鮮明加以堅持。這個(ge) 講話精神，猶如風雲(yun) 激蕩的思想汪洋中的定海神針，恰如縱橫交錯的選擇路口的指路明燈，也是引領和推動我國哲學社會(hui) 科學發展的指示器、矯正器和助推器，必將對我國哲學社會(hui) 科學發展產(chan) 生巨大而深遠的影響。
一、堅持馬克思主義(yi) 在哲學社會(hui) 科學領域的指導地位，必須警惕“四化”傾(qing) 向
在馬克思主義(yi) 創立、傳(chuan) 播與(yu) 發展史上，來自敵對勢力對馬克思主義(yi) 惡意攻擊的謬論容易辨別，來自“馬克思主義(yi) 者”陣營教條主義(yi) 的言論也早已受到了批判，而那些披著馬克思主義(yi) 外衣的“灰色”言論傾(qing) 向，尤其值得我們(men) 警惕和反對。
一是西化。有人提出，馬克思主義(yi) 僅(jin) 是西方眾(zhong) 多學說中的一種學說，且在西方發達國家不占主流位置，否認馬克思主義(yi) 的指導地位。
二是儒化。有人認為(wei) ，馬克思主義(yi) 源自東(dong) 方儒家學說的要義(yi) ，試圖將馬克思主義(yi) 回歸到中國儒家思想體(ti) 係之中。
三是神化。有人宣稱，馬克思主義(yi) 是超級完美、無限完滿的終極信條，容不下對它的任何詮釋與(yu) 發展。
四是俗化。有人把馬克思主義(yi) 庸俗化，視馬克思主義(yi) 為(wei) 人們(men) 各取所需的“碎片”，拒絕對馬克思主義(yi) 整體(ti) 精髓的把握與(yu) 堅守。
二、堅持馬克思主義(yi) 在哲學社會(hui) 科學領域的指導地位，就要爭(zheng) 作“四真”表率
從(cong) 事哲學社會(hui) 科學工作的學者們(men) ，同樣應該做真學、真懂、真信、真用馬克思主義(yi) 的表率，以便更好地開展哲學社會(hui) 科學研究宣傳(chuan) 工作。習(xi) 近平總書(shu) 記在講話中，進一步闡明了這一思想要求。
一要真學。在改革開放時代成長起來的青年學者，逐步走上了哲學社會(hui) 科學的舞台中央，他們(men) 學習(xi) 西方當代學說較多，而認真研讀馬克思主義(yi) 經典原著較少，甚至一些出身於(yu) 馬克思主義(yi) 專(zhuan) 業(ye) 的研究生都研讀甚少。“真學”，就要求我們(men) 原原本本地讀一些馬克思主義(yi) 經典著作，不是裝門麵、做樣子、走過場，附庸風雅、淺嚐輒止。
二要真懂。“真懂”，就要求我們(men) 做到不僅(jin) 了解馬克思主義(yi) 的每一個(ge) 基本原理，理解每一個(ge) 原理的科學內(nei) 涵，而且要通曉馬克思主義(yi) 科學原理的基本體(ti) 係，真正領會(hui) 馬克思主義(yi) 的立場、觀點和方法。
三要真信。“真信”，就要求我們(men) 把馬克思主義(yi) 內(nei) 化為(wei) 自己的世界觀、人生觀和價(jia) 值觀，變成自己觀察問題和解決(jue) 問題的立場、觀點和方法。
四要真用。“真用”，就要求我們(men) 把馬克思主義(yi) 作為(wei) 觀察社會(hui) 政治問題的望遠鏡和顯微鏡，既改造客觀世界，也改造主觀世界。真學、真懂、真信、真用是一個(ge) 相互聯係、相輔相成、不可分割、辯證統一的有機整體(ti) ，真學是基礎，真懂是前提，真信是關(guan) 鍵，真用是目的。
三、堅持馬克思主義(yi) 在哲學社會(hui) 科學領域的指導地位，應該達到“四自”境界
一應自覺。孫中山曾把人分為(wei) 先知先覺、後知後覺、不知不覺三種，第一種人是發明家，第二種人是宣傳(chuan) 家，第三種人是實行家。這種劃分雖不盡恰當，卻有借鑒意義(yi) 。哲學社會(hui) 科學工作者作為(wei) “先知先覺”的人，應該有“為(wei) 往聖繼絕學”的曆史擔當，掌握馬克思主義(yi) 基本原理及其精神實質。在五彩繽紛的文化環境中，我們(men) 必須堅持馬克思主義(yi) 理論自覺。
二應自信。鄧小平曾指出：“我堅信，世界上讚成馬克思主義(yi) 的人會(hui) 多起來，因為(wei) 馬克思主義(yi) 是科學。”無論時代如何變遷，科技如何進步，馬克思所麵臨(lin) 的社會(hui) 曆史基本問題依然沒有徹底解決(jue) ，而又必須被解決(jue) ;馬克思主義(yi) 深刻揭示了自然界、人類社會(hui) 、人類思維發展的普遍規律，為(wei) 人類社會(hui) 發展進步指明了方向，其科學性使其依然有著強大生命力。在紛亂(luan) 複雜的時代環境中，我們(men) 必須堅定馬克思主義(yi) 理論自信。
三應自律。當今世界，物質誘惑太多，精神誘惑也多，稍有不慎，便會(hui) 自覺不自覺地放鬆警惕，走上錯誤的道路。在“兩(liang) 學一做”教育中，黨(dang) 中央號召，全體(ti) 黨(dang) 員要講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為(wei) 。說到底，就是要求共產(chan) 黨(dang) 員要嚴(yan) 格自律。同樣道理，哲學社會(hui) 科學工作者也要慎獨自律，不能夠人雲(yun) 亦雲(yun) 、隨波逐流，更不能信口雌黃、隨意放炮。在充滿誘惑的社會(hui) 環境中，我們(men) 必須堅守馬克思主義(yi) 理論自律。
四應自強。自從(cong) 蘇聯解體(ti) 和東(dong) 歐劇變以來，馬克思主義(yi) 受到了前所未有的圍攻，馬克思主義(yi) “錯誤論”“過時論”等各種叫囂不絕於(yu) 耳。越是這個(ge) 時候，越需要在堅守馬克思主義(yi) 陣地的前提下，實現馬克思主義(yi) 新突破、新發展。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，把堅持馬克思主義(yi) 和發展馬克思主義(yi) 統一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論創造，這是馬克思主義(yi) 永葆生機活力的奧妙所在。在百舸爭(zheng) 流的理論生態中，我們(men) 必須保持馬克思主義(yi) 理論自強。
(作者係河南財經政法大學副校長、教授)
