《愚公移山》是我國古代的一則寓言故事，這則寓言故事反映了勞動人民改造自然、征服自然的宏偉(wei) 氣魄和堅強毅力，闡釋了愚公不怕困難、堅韌不拔、前赴後繼、積極進取的奮鬥精神，這種精神是中華民族精神的真實寫(xie) 照。千百年來，愚公精神成為(wei) 中國人民戰勝一切艱難險阻，實現發展目標的精神動力。在中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，麵對改革發展的艱巨任務，我們(men) 需要以創新思維傳(chuan) 承和弘揚愚公移山精神。
一、以創新思維傳(chuan) 承愚公移山精神是我們(men) 黨(dang) 的優(you) 良傳(chuan) 統
作為(wei) 民族精神的重要組成部分，將愚公精神引入黨(dang) 內(nei) 政治生活，成為(wei) 我們(men) 黨(dang) 艱苦奮鬥精神的重要組成部分，這是中國共產(chan) 黨(dang) 人以創新性思維對待傳(chuan) 統文化的結果。從(cong) 1938年開始，毛澤東(dong) 同誌在黨(dang) 內(nei) 講愚公移山故事。在黨(dang) 的七大上，3次提到愚公移山。在《愚公移山》的政治報告中，把愚公精神與(yu) 共產(chan) 黨(dang) 人的曆史使命與(yu) 曆史任務完美地結合起來，賦予了愚公精神以全新的時代內(nei) 涵。毛澤東(dong) 同誌成功地將愚公精神引入到黨(dang) 內(nei) 政治文化之中，實現了偉(wei) 大民族精神與(yu) 黨(dang) 的性質宗旨的有機統一，豐(feng) 富了共產(chan) 黨(dang) 人的精神世界。從(cong) 此以後，《愚公移山》成為(wei) 我們(men) 黨(dang) 教育一代又一代共產(chan) 黨(dang) 人的經典教材，愚公精神成為(wei) 激勵一代又一代共產(chan) 黨(dang) 人不畏艱險、積極進取的寶貴精神財富，深刻影響著共產(chan) 黨(dang) 人的人生觀、世界觀和價(jia) 值觀。
在愚公精神的感召和激勵下，中國共產(chan) 黨(dang) 團結帶領各族人民，經過艱苦卓絕的鬥爭(zheng) ，最終取得了抗日和人民解放戰爭(zheng) 的偉(wei) 大勝利，推翻了帝國主義(yi) 、封建主義(yi) 和官僚資本主義(yi) ，完成了新民主主義(yi) 革命任務，建立了新中國。在社會(hui) 主義(yi) 建設過程中，中國共產(chan) 黨(dang) 人正是依靠愚公精神，戰勝了經濟貧困和文化落後，戰勝了一次又一次自然災害，戰勝了外部勢力的封鎖。鄧小平同誌將“愚公移山”視為(wei) “我們(men) 民族的一個(ge) 傳(chuan) 統”。依靠愚公精神，在極其困難的條件下，中國共產(chan) 黨(dang) 人帶領中國人民堅持推進理論創新和實踐創新，開創了中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的新局麵。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，愚公精神是“體(ti) 現出中華民族剛強堅毅、自強不息的優(you) 良傳(chuan) 統和積極進取的人生態度”，它是“我們(men) 黨(dang) 的性質和宗旨的集中體(ti) 現”，要奪取具有許多新的曆史特點偉(wei) 大鬥爭(zheng) 的勝利，仍然要大力弘揚愚公精神。這表明，在革命、建設和改革的實踐中，愚公精神逐漸熔鑄到黨(dang) 內(nei) 政治文化之中，成為(wei) 共產(chan) 黨(dang) 人直麵現實、開拓創新的重要精神動力。
二、以創新思維傳(chuan) 承愚公移山精神必須聚焦黨(dang) 的任務
毛澤東(dong) 同誌將愚公精神引入黨(dang) 內(nei) 政治生活並以此教育和激勵中國共產(chan) 黨(dang) 人始於(yu) 抗戰即將結束的這樣一個(ge) 特殊時期。在黨(dang) 的七大的結論中，毛澤東(dong) 同誌更加明確地指出，“我多次講愚公移山的故事，就是要大家學習(xi) 愚公的精神，我們(men) 要把中國反革命的山挖掉！把日本帝國主義(yi) 這個(ge) 山挖掉！”這表明了我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人學習(xi) 愚公精神的出發點和落腳點。在中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，傳(chuan) 承和弘揚愚公精神，也必須聚焦黨(dang) 的中心任務，推進黨(dang) 的事業(ye) 。
當前，全黨(dang) 的中心任務就是團結和帶領全國各族人民，決(jue) 勝全麵建成小康社會(hui) ，全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢。我們(men) 必須堅定不移地全麵深化改革，敢於(yu) 攻堅，敢於(yu) 涉深水區，敢於(yu) 啃硬骨頭，敢於(yu) 涉險灘，敢於(yu) 向各種痼瘴頑疾開刀，堅決(jue) 衝(chong) 破思想觀念的障礙，堅決(jue) 突破利益固化的藩籬，堅決(jue) 破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體(ti) 製障礙，完善國家治理體(ti) 係，提升國家治理能力。必須堅定不移地推進全麵依法治國，努力建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 法治體(ti) 係、建設社會(hui) 主義(yi) 法治國家，讓法治思維和法治方式成為(wei) 人們(men) 的基本生活方式，為(wei) 解放和增強社會(hui) 活力、促進社會(hui) 公平正義(yi) 、維護社會(hui) 和諧穩定、確保黨(dang) 和國家長治久安提供製度化方案。堅持全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，緊緊圍繞政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設五大核心問題，堅持思想建黨(dang) 和製度治黨(dang) 協同發力，堅持社會(hui) 革命與(yu) 自我革命的有機統一，嚴(yan) 肅黨(dang) 內(nei) 政治生活，全麵淨化黨(dang) 內(nei) 政治生態，嚴(yan) 明黨(dang) 的紀律，堅持正風肅紀，消除一切損害黨(dang) 的先進性和純潔性的因素，確保黨(dang) 的肌體(ti) 健康。在實現目標的過程中，我們(men) 必然會(hui) 遇到各種重大挑戰、重大風險、重大阻力和重大矛盾，麵對這些橫亙(gen) 在中國人民麵前的“太行王屋”山，我們(men) 既要立下愚公之誌，又要發揚愚公堅如磐石的奮鬥精神。
三、以創新思維傳(chuan) 承愚公移山精神要堅持以人為(wei) 中心發展理念
毛澤東(dong) 同誌指出，我們(men) 要堅定不移、毫不懈怠地挖掉帝國主義(yi) 和封建主義(yi) 這兩(liang) 座大山。他強調，隻要我們(men) 堅持不懈地工作，也一定能夠感動上帝，“這個(ge) 上帝不是別人，就是全中國的人民大眾(zhong) 。全國人民大眾(zhong) 一齊起來和我們(men) 一道挖這兩(liang) 座山，有什麽(me) 挖不平呢？”毛澤東(dong) 借用愚公移山這則寓言故事形象地表達了中國共產(chan) 黨(dang) 人的群眾(zhong) 觀點和群眾(zhong) 路線。在長期的革命實踐中，毛澤東(dong) 同誌都始終高度重視人民群眾(zhong) 的作用，他強調，我們(men) 黨(dang) 要戰勝各種困難和問題，必須依靠人民群眾(zhong) ，否則，我們(men) 將一事無成。這是馬克思主義(yi) 唯物史觀的中國式表達。
黨(dang) 的十八大以來，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，新一屆中央領導集體(ti) 必須明確回答我們(men) 要堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 以及我們(men) 怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 這個(ge) 重大的時代課題。為(wei) 此，習(xi) 近平總書(shu) 記在運用唯物史觀全麵觀察和準確把握當代中國形勢，深入分析、思考當代中國發展的目的、動力、趨向和評價(jia) 標準的基礎上，明確提出，我們(men) 必須牢固樹立和堅持以人民為(wei) 中心的發展理念。堅持以人民為(wei) 中心的發展理念，必須牢牢把握經濟社會(hui) 發展的根本目的，在經濟社會(hui) 發展的過程中不斷增強人民福祉，提高人民群眾(zhong) 的生活水平和生活質量。必須牢牢把握經濟社會(hui) 發展的動力，始終做到發展要依靠人民，尊重人民群眾(zhong) 的實踐主體(ti) 地位，尊重人民群眾(zhong) 的首創精神，確保人民群眾(zhong) 成為(wei) 發展的動力之源。必須牢牢把握經濟社會(hui) 發展的基本趨向，始終做到發展成果由人民共享，確保發展成果更多更公平惠及全體(ti) 人民，逐步實現共同富裕。必須牢牢堅持群眾(zhong) 評價(jia) 標準，建立健全群眾(zhong) 參與(yu) 機製，讓群眾(zhong) 作為(wei) 黨(dang) 執政水平和執政成效的最高裁決(jue) 者和最終評判者。堅持以人民為(wei) 中心發展理念，歸根到底是要讓人民群眾(zhong) 在經濟社會(hui) 發展實踐中不斷提升人民群眾(zhong) 的獲得感、幸福感和安全感，滿足人民日益增長的美好生活需要。
四、以創新思維傳(chuan) 承愚公移山精神必須堅定必勝信心
在新民主主義(yi) 革命時期，毛澤東(dong) 同誌將愚公精神引入黨(dang) 內(nei) 政治生活，一個(ge) 鮮明的目標取向就是號召廣大黨(dang) 員積極學習(xi) 黨(dang) 的政策，積極向人民群眾(zhong) 宣傳(chuan) 黨(dang) 的路線方針政策，將黨(dang) 的主張轉化為(wei) 全黨(dang) 和全國人民的基本共識，凝聚起反對帝國主義(yi) 、反對封建主義(yi) 的強大力量，在全黨(dang) 和全國人民群眾(zhong) 中樹立革命必勝的信念，這是戰勝帝國主義(yi) 和封建主義(yi) ，完成新民主主義(yi) 革命任務的重要條件。創造性運用愚公精神，這成為(wei) 我們(men) 黨(dang) 克服困難、開拓進取，不斷開辟黨(dang) 和人民事業(ye) 新局麵的寶貴經驗，為(wei) 當前推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 提供重要啟示。
黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央在堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的過程中，逐漸形成了以“五位一體(ti) ”總體(ti) 布局和“四個(ge) 全麵”戰略布局為(wei) 核心的治國理政總體(ti) 框架，集中反映了我們(men) 黨(dang) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 的新認識，是新一屆中央領導集體(ti) 治國理政的頂層設計，是馬克思主義(yi) 與(yu) 中國實際相結合的重大理論成果。協調推進“五位一體(ti) ”總體(ti) 布局和“四個(ge) 全麵”戰略布局需要在深化改革中來進行，這會(hui) 遇到傳(chuan) 統既有思想觀念的困擾，會(hui) 遇到舊有體(ti) 製的障礙，會(hui) 遇到既得利益者的阻撓。要徹底搬走這些橫亙(gen) 在前進道路上的“太行王屋”，既需要黨(dang) 中央堅定不移的決(jue) 心，也需要人民群眾(zhong) 的參與(yu) 和支持。在全麵深化改革的進程中，一定要堅定改革信心，凝聚改革共識，形成改革合力，保持改革定力。必須緊緊依靠人民推動改革，沒有人民群眾(zhong) 的參與(yu) 和支持，改革就不可能成功。改革必須切實增進人民福祉，努力尋求最大公約數，讓更多的群眾(zhong) 在改革中受益，才能真正把人民群眾(zhong) 的智慧和力量匯聚起來，形成推動改革和發展的強大力量。
五、以創新思維傳(chuan) 承愚公移山精神必須樹立長期奮鬥的思想
毛澤東(dong) 將愚公移山這則故事引入黨(dang) 內(nei) 政治生活，一個(ge) 重要的目的就是提醒全黨(dang) 和全國各族人民必須做好長期戰鬥的思想。在抗日戰爭(zheng) 問題上，毛澤東(dong) 同誌明確地闡述了他的持久戰思想。1938年12月，在抗大的畢業(ye) 典禮上，毛澤東(dong) 同誌講了這段意味深長的話：“現在同誌們(men) 都沒有長胡子，等長了胡子了，抗戰還未勝利，就交槍給兒(er) 子。兒(er) 子長胡子了，就交槍給兒(er) 子的兒(er) 子，兒(er) 子再給兒(er) 子，再給兒(er) 子……”，他說“這樣下去，何愁抗戰不勝，建國不成？”這段講話表明，完成推翻帝國主義(yi) 和封建主義(yi) 反動統治的任務十分艱巨，正如愚公移山那樣，要有一個(ge) “子子孫孫無窮匱”的漫長過程。全黨(dang) 既要正視眼前的困難和問題，也要預估未來可能出現的挑戰並為(wei) 此做好充分的思想準備，決(jue) 不能急功近利、急於(yu) 求成。
黨(dang) 的十八大以來，在如何對待中國特色社會(hui) 主義(yi) 問題上，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央有著更為(wei) 清醒地認識，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 是一個(ge) 長期的過程，需要做長期的努力。當前，“我們(men) 比曆史上任何時期都更接近中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的目標，比曆史上任何時期都更有信心、有能力實現這個(ge) 目標。”在實現這個(ge) 目標的過程中，會(hui) 碰到不同的困難和問題，解決(jue) 問題的重要方法是改革。改革開放隻有進行時、沒有完成時，必須一代又一代人接力幹下去。在前進的征程中，既不能躊躇不前，也不能急於(yu) 求成。我們(men) 要立下愚公之誌，保持戰略定力，堅定不移地推進我們(men) 的事業(ye) 。我們(men) 要堅定信心、咬定目標，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年幹，以釘釘子精神，不遺餘(yu) 力地幹下去。隻有這樣，才能實現既定的目標。
（作者係河南大學馬克思主義(yi) 學院思政部副主任）
