馮(feng) 友蘭(lan) 先生把人生境界分為(wei) 四個(ge) 層次，他說：“就大同方麵看，人所可能有底境界，可以分為(wei) 四種:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。”可以說，各人有各人的人生境界，林林總總，可謂千差萬(wan) 別。但是，從(cong) 質的方麵看，人生境界不外乎上述四類。人對於(yu) 宇宙人生的“覺解”程度決(jue) 定了人生境界的不同層次。每個(ge) 人都應該不斷學習(xi) ，與(yu) 時俱進，自覺踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，在為(wei) 國家和民族的事業(ye) 奮鬥中,提升自己的人生境界層次。這對於(yu) 大學生“立德樹人”教育具有重要的現實意義(yi) 。
一、馮(feng) 友蘭(lan) 先生的“人生境界說”
在馮(feng) 友蘭(lan) 的新理學思想體(ti) 係中，“最能反映他的哲學精神的”就是他的“人生境界說”。他把人生境界分為(wei) 四種，其中“自然境界”“功利境界”是人生境界的初級境界，“道德境界”與(yu) “天地境界”是人生境界的理想境界、至高境界，體(ti) 現了心靈的存在形態並標識人格品性不同層次的精神世界。
馮(feng) 友蘭(lan) 先生認為(wei) ，“覺解”是人最顯著的特征，人生境界的層次決(jue) 定於(yu) “覺解”。“覺解”包括“覺”和“解”，其中“覺”是指自覺，“解”則指了解，因而“覺解”就是自覺了解，強調人性的覺醒、人的社會(hui) 責任以及人在宇宙中的地位，可以說是人對於(yu) 人生意義(yi) 的覺悟和了解。
比如小孩子和愚昧的人，其人生境界是自然境界。在現實層麵，大多數普通人是功利境界。功利境界與(yu) 道德境界的區分標準在於(yu) 動機，即主觀上是以求“私利”還是以求“公利”為(wei) 目的。天地境界的人，修身齊家治國平天下，不僅(jin) 內(nei) 聖，而且外王，是聖人之境、最高的人格理想，雖難以至，但景仰之、向往之、努力之。天地境界實質上就是對道德境界的提升，將道德境界由社會(hui) 領域擴展到包括社會(hui) 在內(nei) 的宇宙。
二、馮(feng) 友蘭(lan) 先生“人生境界說”的意義(yi)
一是提升人生境界與(yu) “立德樹人”的一致性。馮(feng) 友蘭(lan) 哲學思想的意義(yi) 在於(yu) 他的當代價(jia) 值意義(yi) ，尤其是他的“人生境界說”，對我們(men) 培養(yang) 大學生社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，立德樹人，塑造積極向上的人格，具有導向和示範作用。廣大教育工作者要以德立身、以德立學、以德施教。要關(guan) 注大學生心理健康，加強人文關(guan) 懷，心理疏導,為(wei) 學生健康成長打好正確的思想基礎。要堅持不懈培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀,引導大學生做社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的堅定信仰者、積極傳(chuan) 播者、模範踐行者。要提高思想政治教育親(qin) 和力，增強針對性，潤物細無聲，使學生在潛移默化中，接受思想政治教育，提高精神境界。要培養(yang) 德才兼備的人，造福人類。青年學生處於(yu) 心智發展趨於(yu) 成熟時期，我們(men) 應該加強引導，學習(xi) 馬克思主義(yi) 哲學，學習(xi) 西方哲學，更要掌握和領會(hui) 中國傳(chuan) 統哲學獨具特色的哲學思維，加強哲學素養(yang) ，提升“覺解”能力，提高精神境界。“人生四境界”有高下之別，提升境界層次，首先要提升思想水平、文化素養(yang) 。“立德樹人”就是提高思想境界，重在培養(yang) 德才兼備之人。要教育青少年熱愛中國共產(chan) 黨(dang) ，熱愛社會(hui) 主義(yi) 祖國，熱愛人民，用先進理論武裝自己的頭腦。
二是反思過去，明辨是非，明確方向。中國傳(chuan) 統的哲學家都講境界，但多是不分層次的。馮(feng) 友蘭(lan) 先生的人生境界說，引導我們(men) 對人生進行反思，使我們(men) 在學習(xi) 、領悟馮(feng) 友蘭(lan) 先生哲學思想內(nei) 涵的同時，對照反思，找出差距，明辨是非，明確努力方向，逐步完善自我。比勤奮更重要的是明確目標、選對方向，這個(ge) 方向不隻是專(zhuan) 業(ye) 方向，還是政治方向、努力方向。大學生要有遠大的誌向，學習(xi) 要做到學思結合，同時要理論聯係實際，聯係我國的實際，聯係當今的實際，聯係自己的實際。要形成強大的動力與(yu) 壓力，德智體(ti) 美勞全麵發展，學好為(wei) 人民服務的本領，反躬自省，自強不息，努力進取，完善自己，健全人格，提升層次，使我們(men) 的青年學生政治過得硬，學習(xi) 成績好，實踐有本事，工作有創新，能幹事，會(hui) 幹事，能夠擔當大任，達到人生發展的最高境界。
三是立德樹人，完善自我，提升我們(men) 的精神境界。隨著改革開放的深入，西方先進的理念夾雜著腐朽沒落思想的湧入，難免魚龍混雜，泥沙俱下。青年人鑒別力差，麵對撲麵而來的新思想、新觀點，兼收並蓄，可能迷茫徘徊，無所適從(cong) 。在單純追求物質利益的過程中，可能造成道德的失序和精神家園的沒落。而馮(feng) 先生的人生境界理論啟示我們(men) ：立德樹人，不但要發揮教育的主導作用，還要發揮教育的主體(ti) 作用，發揮被教育者的主觀能動性。被教育者要慎獨自律，嚴(yan) 格要求自己，從(cong) 我做起，從(cong) 現在做起，從(cong) 小事做起。要經常開展批評與(yu) 自我批評，尤其是自我批評、自我反省，修身養(yang) 性，完善自我。自覺踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，不斷提升自己的精神境界。把遠大理想同腳踏實地的精神結合起來，把提升“人生境界”落實到實際行動中。馮(feng) 先生的哲學思想理論，引導著我們(men) 通過精神修養(yang) 提高自己的人生境界。
四是不懈追求，止於(yu) 至善。馮(feng) 友蘭(lan) 先生所謂天地境界中的人不僅(jin) 是社會(hui) 的“人”，而且還是宇宙的“人”;不僅(jin) 是作為(wei) 社會(hui) 這個(ge) “全”的一部分的“人”，而且還是作為(wei) 宇宙這個(ge) “全”的一部分的人。既然人是宇宙的“人”，人就應該為(wei) 天盡職盡責，就要“事天”“知天”，而“事天”“知天”，在內(nei) 就是“盡性”，在外就是認知並遵從(cong) 天理、天道。以天下為(wei) 己任，內(nei) 聖外王。2019年3月，習(xi) 近平在回答意大利眾(zhong) 議長的一個(ge) 提問時說，這麽(me) 大一個(ge) 國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我願意做到一個(ge) “無我”的狀態，為(wei) 中國的發展奉獻自己。習(xi) 近平的“無我”就是人生四種境界中的最高境界——天地境界。
馮(feng) 先生的人生境界說也啟示我們(men) ，要注重人的思想境界的不斷提升。要教育大學生樹立積極向上的人生理想，“為(wei) 中華崛起而讀書(shu) ”，不斷擴充自己的知識儲(chu) 備，提升自己的能力素養(yang) ，提高動手能力和創新意識，培養(yang) 擔當意識，提高精神境界，把學生培養(yang) 成為(wei) 德才兼備、全麵發展的人才，為(wei) 祖國的繁榮富強提供人才保證。
（作者係南陽師範學院原工會(hui) 主席、教授）
