河南地處中原，文化積澱豐(feng) 厚，在新的曆史時期，我們(men) 不僅(jin) 要實現經濟社會(hui) 發展的中原崛起，也要實現哲學社會(hui) 科學發展的中原高地。新時代河南社科高地建設，是思想創造力、原創力之爭(zheng) ，是學科之爭(zheng) 、人才之爭(zheng) 、平台之爭(zheng) ，也是思想自覺、學術自覺、理論自覺之爭(zheng) 。與(yu) 時代同步伐，最根本之處就在於(yu) 對時代問題的精準把握與(yu) 自覺回應。構建新時代河南哲學社會(hui) 科學高地，打造中原學，是貫徹落實習(xi) 近平總書(shu) 記重要講話精神的必然要求，是河南譜寫(xie) 更加絢麗(li) 多彩新篇章的現實需要，是推動河南社科工作強起來的重要舉(ju) 措。而且，也隻有打造河南哲學社會(hui) 科學高地，才能在讓中原更加出彩和實現中部崛起的進程中行穩致遠，實現高質量發展目標。
所謂中原，自古以來有廣義(yi) 和狹義(yi) 兩(liang) 個(ge) 概念。廣義(yi) 的中原，是指以河洛地區為(wei) 中心的黃河中下遊地區，範圍相當於(yu) 今河南省及其毗鄰地區，包括山西東(dong) 南部、河北南部、山東(dong) 西部、安徽西北部、江蘇北部等大片區域，是中國的版圖中心，其本意為(wei) “天下至中的原野”。這裏是中華文明的重要發祥地，是華夏民族的搖籃，被視為(wei) 天下中心。所以中原也被稱作中國、中土、中夏。從(cong) 夏朝到宋金時期的3000多年間，中原一直是中國政治、經濟和文化中心，先後有200多位帝王建都或遷都於(yu) 此，中國八大古都，中原地區有其四。狹義(yi) 的中原則是指今天的河南省，這裏是古中原的核心地區，這個(ge) 觀點在全國沒有異議。由於(yu) 在地域上中原文化在中華文化、中華文明的發展中具有特殊地位和意義(yi) ，因而極具研究價(jia) 值。
中原學的研究，應以廣義(yi) 的中原概念為(wei) 基礎，以狹義(yi) 的中原概念為(wei) 核心進行布局，不能過於(yu) 寬泛，也不能限製得過死。其研究方向應以河南曆史文化和經濟社會(hui) 發展麵臨(lin) 的重大現實問題為(wei) 重點，尤其要著力於(yu) 河南傳(chuan) 統思想文化研究。
一、推出《中原學概論》已有一定基礎
中原學的命題，是2016年由省社科聯主席李庚香提出來的。命題的提出，具有戰略眼光、理論價(jia) 值、拓展空間、實踐意義(yi) 等。經過幾年發展，“中原學”在河南的社科界已經形成共識，並產(chan) 生了一定的聲勢和影響，不少專(zhuan) 家學者對此已提出不少真知灼見，為(wei) 學科的發展奠定了一定基礎。
省社科聯原副主席王喜成認為(wei) ，中原學研究要首先明確方向。應對其作如下定位：第一，它是一門地方學，具有地域特征；第二，它涵蓋古今，但是以古代為(wei) 主；第三，它的學科應是綜合性的，涵蓋相關(guan) 的各個(ge) 學科；第四，要突出重點，通過逐漸積累拿出別人難以比肩的成果，慢慢構築起在全國的文化高地。在學科建立方麵應突出“四性”，即突出地域性、特色性、代表性、價(jia) 值性。
省社會(hui) 科學院曆史與(yu) 考古研究所所長張新斌研究員認為(wei) ，中原學屬於(yu) 地方學的研究範疇，其所涉及的問題非常廣泛，最重要的問題涉及以下若幹層麵:一是中原學的基礎理論研究。包括中原學的概念、特點、研究對象與(yu) 方法等。二是中原學的基本問題研究。如中原地區的文明演進規律研究等。三是中原學的曆史問題研究。如中原地區民族融合與(yu) 中華民族的形成等。四是中原學的文化精神研究。中原地區的元典文化及其貢獻等。五是中原學的現實問題研究。
中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 和中國現代化強國建設進程的重要裏程碑，是實現“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標征程的新起點。時代是思想之母，與(yu) 時代同行，引領時代前行，是理論創新的根本使命和哲學社會(hui) 科學的生命活力所係。新時代是強起來的時代、高質量的時代、創新的時代；新時代也是一個(ge) 充滿不確定性、挑戰性、風險性的危機四伏的時代。“對於(yu) 哲學社會(hui) 科學發展而言，這是一個(ge) 提供了空前豐(feng) 富素材與(yu) 題材、空前複雜命題與(yu) 試題、空前廣闊機遇與(yu) 空間的時代。”走進新時代，哲學社會(hui) 科學工作的重要性大為(wei) 提升，使命和任務也有重大變化。習(xi) 近平指出，哲學社會(hui) 科學工作屬於(yu) “培根鑄魂”的重要工作，“必須堅持與(yu) 時代同步伐、堅持以人民為(wei) 中心、堅持以精品奉獻人民、堅持用明德引領風尚”，積極擔當使命，不負黨(dang) 和國家的殷切期盼與(yu) 人民的厚重囑托。
由李庚香、王喜成主編的《中原文化經典匯要》業(ye) 經河南人民出版社出版。洋洋大觀，縝密而細致。近日，由省社科院編寫(xie) 的《中原文化通史》正式出版麵世。該書(shu) 共8卷，360多萬(wan) 字。這部鴻篇巨著對於(yu) 我們(men) 建立中原學無疑會(hui) 起到積極作用，也說明我們(men) 的中原學學科建設，不能僅(jin) 僅(jin) 停留在反複討論的階段，應當有實質性的成果作為(wei) 裏程碑和加速器。這樣的“馬前卒”恐怕非《中原學概論》莫屬。
《中原學概論》之所以稱之為(wei) “馬前卒”，不在於(yu) 探討的深度和廣度，其學科體(ti) 係建設多麽(me) 科學嚴(yan) 謹，內(nei) 部架構多麽(me) 縝密完善。它的意義(yi) 在於(yu) 提出一門學科的基本構想，學者們(men) 可以就此展開充分的討論，比如，應當涵蓋哪些內(nei) 容，研究方向研究方法是什麽(me) ，如何為(wei) 現實社會(hui) 服務，等等。
二、《中原學概論》的任務
一門學科的構建，必須明確其基本框架。搭建起中原學的基本框架，是《中原學概論》的重要任務之一。
《中原學概論》本身的推出麵世，就是一座站立的學科建築，其自身的框架體(ti) 係，就是未來的學科框架模型。有學者認為(wei) ，學科體(ti) 係建設是一個(ge) 係統工程，主要包括學科定位、學科隊伍、學科研究、人才培養(yang) 、學科平台、學科管理等，每個(ge) 學科具有知識和理論體(ti) 係的豐(feng) 富性、完善性，更具有知識和理論體(ti) 係的獨立性、學理性。
《中原學概論》另一項重要任務，就是明確研究對象。按照典型性、代表性的要求，包括如下學科：河洛學、嵩山學、黃河學、先秦學、諸子學、漢學、三國學、宋學、理學、姓氏學、周易學、太極學、古都學、少林武術學、文字學等。內(nei) 容可主要框定在傳(chuan) 統文化範疇。一個(ge) 學科要有自己相對獨立的研究內(nei) 容和係統化的研究體(ti) 係。可考慮以上述學科為(wei) 基礎，組織“中原學書(shu) 庫”編寫(xie) 出版，把這方麵的研究成果結集出版，每年推出若幹冊(ce) ，最終形成一個(ge) 係統的中原學研究體(ti) 係。推動包括洛陽學、開封學、鄭州學、南陽學、安陽學、商丘學等在內(nei) 的地方學研究，以及一些地方對重要人物和思想的研究，如老子學、周易學、墨學、理學、馮(feng) 友蘭(lan) 哲學思想等，將其納入中原學研究體(ti) 係，形成中原學的地域支撐和配合體(ti) 係，做到省級層麵與(yu) 地市級層麵和地方的協同作戰，這也是我們(men) 繁榮中原學的預期目的。
在推動中原學學科體(ti) 係建設中，注重研究方法非常重要。中華民族的發展史證明，中華文明之所以能夠在世界古代四大文明中唯一未曾中斷，中華民族性格之所以顯示出大異於(yu) 西方的特征，皆與(yu) 其從(cong) 搖籃到繁盛深受中原文化的滋養(yang) 、熏染有密切關(guan) 係，與(yu) 中原文化的精神特質有密切關(guan) 係，即它們(men) 之間有相當密切的地域文化學關(guan) 係。從(cong) 比較文化學來說，中華民族的民族性格有包容、勤勞、睿智、堅忍、通變等特點，歐洲等西方民族則有自我、契約、探險等特點。體(ti) 現在價(jia) 值觀和行為(wei) 模式上，中華民族更注重單位集體(ti) 、大一統，強調道德養(yang) 成等，西方則更注重人身個(ge) 體(ti) 、法治、福利等。體(ti) 現在思想、政治和體(ti) 製特征上，西方更強調個(ge) 人權利神聖不可侵犯、法律至上、三權分立、權力製衡等，中華民族更強調集體(ti) 主義(yi) 、家國情懷、民主集中製等。正是建立在比較文化學上，我們(men) 才能更加看清楚這些東(dong) 西都是具有深刻的曆史、文化等方麵的不同特點和傳(chuan) 統的，不是本來如此。所以，研究方法的采用意義(yi) 不可小視。
三、創辦《中原學》雜誌作為(wei) 學科的長久平台
建立學科是精英的事，進入學科是大眾(zhong) 的事，服務社會(hui) 是成果轉化的事，也是學科的應有之義(yi) 。如果說適時推出《中原學概論》是打基礎、開大幕的工作，成立研究中心、創辦雜誌、成立中原學研究會(hui) 等，則是保證學科順利延伸、行穩致遠的必要保障。隻有搭建起基本框架，通過不斷的修改完善，才能促進學科健康發展；隻有推廣普及，才能贏得更多人的參與(yu) ，促進學科的繁榮興(xing) 盛。
學術研究、學科發展離不開學科隊伍、研究體(ti) 係的支撐。為(wei) 推動學科體(ti) 係研究，建議有關(guan) 部門不妨有意識、有計劃地促進成立若幹研究中心、研究院、研究所、研究基地、資料中心、協同創新中心等，組織遴選一批相關(guan) 專(zhuan) 家學者，尤其是那些對中原學情懷深、功底厚、思維新的專(zhuan) 家學者，組建研究的基本隊伍，形成研究的根據地和大本營，具有實體(ti) 依托。此項工作要與(yu) 河南的文化高地建設和高校學科建設相聯係，與(yu) 文化河南建設相聯係。同時，到一定程度時，省社科聯要整合這些研究體(ti) 係，使之形成中原學智庫聯盟，開展協同研究、協同攻關(guan) 、協同創新，充分發揮研究的整體(ti) 合力。要有計劃地組織重點課題攻關(guan) ，力爭(zheng) 在一些重要領域取得突破性進展。
支撐體(ti) 係包括領導、經費、項目、媒體(ti) 平台等幾個(ge) 方麵。其一，要爭(zheng) 取省有關(guan) 領導和部門的支持，把中原學作為(wei) 我省的文化高地來打造；其二，要營造吸引力，堅持以項目為(wei) 紐帶，設立研究資助項目（省級），申報國家社科基金，組織係列研討活動，確定成果發布展示平台（包括刊播的媒體(ti) ）等，吸引專(zhuan) 家參加；其三，建立良好的激勵機製，形成強大的動力源，不能僅(jin) 憑熱情去幹，否則是很難持久的；其四，努力在科學研究、人才培養(yang) 、社會(hui) 服務等方麵發揮作用，通過一定途徑和方式，爭(zheng) 取得到國家和社會(hui) 的認同與(yu) 支持。
這裏提出創辦《中原學》雜誌，是借鑒曆史上諸多的學科建設、思想文化的推廣應用等業(ye) 已成功的做法和經驗。目前，嶺南學的建立發展就是依托暨南大學為(wei) 基地，以嶺南學雜誌為(wei) 其中的重要平台，以眾(zhong) 多的專(zhuan) 家學者和嶺南學愛好者為(wei) 主體(ti) ，不斷把這門地域學派發展得紅紅火火。
（作者係鶴壁市社會(hui) 科學聯合會(hui) 副主席）
