2023年6月2日，習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上發表重要講話，特別強調“堅持和發展馬克思主義(yi) 必須同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”的重大意義(yi) ，明確提出“第二個(ge) 結合”是又一次思想大解放，具有深刻的思想內(nei) 涵和深遠的理論與(yu) 實踐意義(yi) ，是我們(men) 研究黃河文化和黃河文明的迫切需要和指路明燈。新時代背景下，踐行“第二個(ge) 結合”的實踐精神，深入探索以黃河精神為(wei) 主體(ti) 的黃河文化創新發展的生命力和時代價(jia) 值，也是黃河文化研究者的職責所在，更是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 事業(ye) 賡續的時代使命。
一、黃河文化突出的五大精神內(nei) 涵
（一）自強不息、堅韌不拔的奮鬥精神
九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息、堅韌不拔的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。
（二）廣納百川、和合共生的團結精神
黃河源頭文化就是民族融合發展的文化，黃河的開放、包容、共榮精神就是中華民族和睦繁榮富強的團結精神的源泉。
（三）不畏艱險、勇往直前的鬥爭(zheng) 精神
一部黃河文化史，就是一部黃河水患的鬥爭(zheng) 史；黨(dang) 的百年奮鬥史，就是從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大壯舉(ju) ，就是不畏艱險、勇往直前的黃河精神，在民族複興(xing) 征程上的真實寫(xie) 照。
（四）革故鼎新、追求卓越的創新精神
黃河流域發達的農(nong) 耕文明，激發人們(men) 方方麵麵的創造性，政治、軍(jun) 事、文學、科學技術等方麵的成就如雨後春筍，流域內(nei) 湧現的政治家、思想家、文學家等不計其數，革故鼎新、追求卓越的創新精神在黃河流域的廣大地區展現得淋漓盡致。
（五）厚德載物、兼愛天下的道德精神
厚德載物、兼愛天下的道德精神，是“黃河精神”的高度凝練，是黃河文化與(yu) 黃河精神最有概括性和承載力的核心要義(yi) 和深刻內(nei) 涵。
“人無精神則不立，國無精神則不強。”以黃河精神為(wei) 標識的黃河文化，為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 昭示“奮鬥路”，為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 鑄就“民族魂”，為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 凝聚“磅礴力”。
二、黃河文化具有中華文明的五個(ge) 突出特性
（一）黃河文化具有突出的連續性
習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上指出：“如果不從(cong) 源遠流長的曆史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”
（二）黃河文化具有突出的創新性
黃河文化守正而不守舊、尊古而不複古，革故鼎新、勇於(yu) 創新是中華文明曆經滄桑而依然葆有強大生命力的根本所在。
（三）黃河文化具有突出的統一性
“六合同風、九州共貫”是中華民族始終追求的國家大一統的政治理念，“兄弟同心，其利斷金”是中國人維護家國統一的樸素理念和價(jia) 值追求，團結奮鬥成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 和中國人民最顯著的精神標識，成為(wei) 中國人民創造曆史偉(wei) 業(ye) 的必由之路。
（四）黃河文化具有突出的包容性
黃河流域自古以來就是農(nong) 耕文明與(yu) 遊牧文明、中原文化與(yu) 草原文化交流交融交鋒的地域。不同族群和生產(chan) 方式的反複交流碰撞融合逐漸形成中華民族主體(ti) 以及“尚和合”“求大同”的獨特精神標識，彰顯黃河文化兼收並蓄、融合包容、博采眾(zhong) 長、多元一體(ti) 的思想特質。
（五）黃河文化具有突出的和平性
和平、仁愛、禮序、修身，齊家治國平天下，是黃河文化孕育出的社會(hui) 認知守則，這種倫(lun) 理性一直延續並成為(wei) 中華文明的核心，包括習(xi) 近平總書(shu) 記提出的“人類命運共同體(ti) ”的創新性概念和實踐，形成獨特的中華民族和平性特質。
三、黃河精神與(yu) 黃河文化的創新性發展路徑
（一）秉持“十個(ge) 準確把握”
新時代黃河精神傳(chuan) 承創新是馬克思主義(yi) 中國化的思想解放，是優(you) 秀傳(chuan) 統文化現代化的理論創新。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“用馬克思主義(yi) 激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中富有生命力的優(you) 秀因子並賦予新的時代內(nei) 涵”，實現了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展，傳(chuan) 承創新黃河精神，必須從(cong) “第二個(ge) 結合”的理論認識高度，秉持“十個(ge) 準確把握”，即：準確把握堅持馬克思主義(yi) 指導地位，準確把握黃河精神的本質屬性，準確把握黃河精神的根本作用，準確把握黃河精神的文化定位，準確把握黃河精神傳(chuan) 承發展的內(nei) 在規律，準確把握黃河精神的精髓要義(yi) ，準確把握科學的世界觀和方法論，準確把握黃河精神同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀高度契合，準確把握黃河精神中的治國理政智慧，準確把握世界文明交流互鑒的演進趨勢。
（二）重視把精神力量轉化為(wei) 物質力量
黃河精神是在黃河文化生成、發展的具體(ti) 實踐中凝聚而成的，傳(chuan) 承發展黃河精神同樣要有擔當實幹精神。精衛填海，以弱抗強、不屈強暴是自強不息的實幹；大禹治水，手足胼胝、三過家門而不入是厚德載物的實幹，二者最終積澱成中華民族實幹興(xing) 邦的精神範式。實幹擔當是黃河精神的樸素宣言，體(ti) 現著馬克思主義(yi) 實踐觀和黃河文化的彼此契合、互相成就，鋪陳出中國共產(chan) 黨(dang) 人精神譜係的重要底色。唯有“擔當”能行穩，自古“實幹”必致遠。
（三）加強黃河文化研究和黃河精神的深入挖掘、傳(chuan) 承與(yu) 發展
黃河文化研究、黃河精神內(nei) 涵的深入挖掘、傳(chuan) 承和發展，是沿黃省域經濟文化發展的需要，是黃河流域生態保護和高質量發展的需要，也是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的需要。因此，要突破學科、區域、省域的局限，共享研究成果，全麵拓展研究的深度和廣度，開創黃河文化研究的全新局麵。
拓展黃河精神的傳(chuan) 播方式、傳(chuan) 播種類、受眾(zhong) 群體(ti) 、傳(chuan) 播區域，實現擴展性傳(chuan) 播，提升傳(chuan) 播效應。組織開展文旅活動，推行文創產(chan) 品設計理念，做到文化性與(yu) 商品性、傳(chuan) 統性與(yu) 時代性的辯證統一。利用數字化載體(ti) 拓展黃河文化傳(chuan) 播渠道，借助大數據、人工智能等信息技術向人們(men) 呈現新時期黃河文化的具體(ti) 樣態。黃河文化與(yu) 地方特色教育體(ti) 係相結合，構建教育協同發展機製，引導青少年形成黃河文化認知，積極承擔保護傳(chuan) 承與(yu) 創新黃河文化、黃河文明的崇高時代使命。
（作者係黃河交通學院名譽校長、學術委員會(hui) 主任，黃河文化與(yu) 生態研究院院長，教授）
