中原學既是學問之學，更是學科之學。走學科化之路，建設中原學，為(wei) 大省河南的發展提供經世致用的知識體(ti) 係、思想體(ti) 係、話語體(ti) 係，標誌著我們(men) 學科建設的自覺。從(cong) 中原曆史文化研究到中原學的提出是質的提升，從(cong) 中原曆史文化研究到黃河文化、黃河文明研究同樣是質的提升。
不知曆史，不知輕重。河南是中華民族的搖籃，是“最早的中國”所在地，是“黃河邊上的中國”，也是新時代中國的縮影和代表。以河南為(wei) 中心的中原，具有厚重的中原文化、黃河文化和黃河文明。黃河文化是中華民族的根和魂。先秦時期形成的外儒墨內(nei) 道法的深層思想結構，由秦漢而唐宋形成的儒釋道思想內(nei) 涵，到近代的中西之爭(zheng) ，再到當代的“馬魂中體(ti) 西用”乃至新時代的“一個(ge) 高舉(ju) 兩(liang) 個(ge) 鞏固三個(ge) 建設”，無不與(yu) 黃河文化、黃河文明相聯係，都與(yu) 大河文明的思想創造密切相關(guan) 。黃河文明是中華文明的骨骼與(yu) 主體(ti) ，也是中原學學科建設的主攻方向。
黃河是一條自然河、生態河，更是一條文化河、文明河。黃河文化是中華民族的母親(qin) 河文化，是黃河流域古今多民族人民在與(yu) 自然的交互作用中生成的燦爛文化，鑄造了中華民族的性格和品格。從(cong) 華夏民族到漢民族再到中華民族，國家認同、民族認同和中華大一統都是以黃河文化為(wei) 核心而凝聚和發展起來的。黃河文明記載著早期中國從(cong) 部落到國家，帝製中國從(cong) 國家到天下，轉型中國從(cong) 危亡到再生，創新中國從(cong) 崛起到複興(xing) 的全過程。黃河文明所承載和創造的政治文明，在人類發展史上具有無可替代的意義(yi) 與(yu) 價(jia) 值。從(cong) 倉(cang) 頡造字到李斯統一文字再到許慎的《說文解字》，特別是殷商甲骨文的發現，黃河流域的先民們(men) 由文字出發而開始了文物、文學、文化、文明的創造。中國思想文明中的道法自然、天人合一，家國一體(ti) 、富民安邦，和而不同、求同存異等思想，對於(yu) 變革中的中國、動蕩的世界都具有建設性的意義(yi) 。
黃河文明是立體(ti) 的、綜合的複雜體(ti) 係。首先，它具有根、源、幹、魂、家的曆史定位。其中最核心的定位是兩(liang) 個(ge) ：一是根的問題。四大文明古國中，黃河文明綿延至今。黃河文化在中華文明體(ti) 係中具有發端和母體(ti) 的崇高地位，是中國傳(chuan) 統文化的主要源頭。而中原大地，黃河之濱，嵩山之坳，是中華民族之根、文字之根、姓氏之根。曆史學者要研究黃河文化之“根”，就要把握中原深處，研究伏羲、黃帝、裴李崗文化、仰韶文化、龍崗文化、夏文化、殷商文化。二是魂的問題。黃河文化是新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的深厚滋養(yang) 和曆史淵源。學界專(zhuan) 家要研究黃河之“魂”，就要深入研究人脈、地脈、水脈、文脈後的“學脈”，深刻理解中原價(jia) 值觀，深刻掌握中原智慧。其次，它具有易、道、仁、理、心的深層文化結構。再次，它具有詩、酒、花、夢、愁的藝術表現形態。但就本質而言，黃河文明是一種水文明、道文明、農(nong) 耕文明。黃河之於(yu) 中國、中華民族，不僅(jin) 僅(jin) 在於(yu) 農(nong) 業(ye) 和經濟的給養(yang) ，還在於(yu) 精神的滋養(yang) 。黃河、黃土、黃帝，是中華民族、炎黃子孫的心靈故鄉(xiang) 和精神家園。
我們(men) 深知，黃河學研究大於(yu) 中原學研究。一方麵，黃河文化包括河湟文化、秦晉文化（關(guan) 中文化）、河洛文化（中原文化）、齊魯文化（海岱文明）等流域文明。黃河學不僅(jin) 包括黃河文化及其相關(guan) 的人文、經濟、社會(hui) 等學科，也包括生態、地理、水利等自然學科，是一個(ge) 跨領域的綜合學科。但中原文化作為(wei) 黃河文化的中心，決(jue) 定了我們(men) 研究中原文化就是研究黃河文化、黃河文明。中原文化始終是我們(men) 研究黃河文化、黃河文明的精神資源和源頭活水，是中華民族千秋萬(wan) 代的巨大精神財富。另一方麵，從(cong) 中原視野上升到黃河視野，就是上升到中國視野和中華民族視野。新時代重構現代意識形態體(ti) 係，要求我們(men) 在“中原學”中重新定位中原文化與(yu) 黃河文化、黃河文明，與(yu) 中華文化、華夏文明的關(guan) 係，透過中原文化、黃河文化研究，呈現和提升中國智慧、中國規律、中國邏輯、中國價(jia) 值。
黃河文化、黃河文明是一種流域文化、流域文明，同時具有世界意義(yi) 、時代價(jia) 值。不同文明的起源和發生是一個(ge) 十分複雜的互動過程。埃及、西亞(ya) 和印度等幾大古文明均孕育於(yu) 大河（尼羅河、兩(liang) 河和印度河）流域。同樣，中國古文明也主要孕育於(yu) 黃河流域，它的革故鼎新精神直到今天都是我們(men) 的豐(feng) 厚滋養(yang) 。傳(chuan) 說大禹治水，在疏與(yu) 堵中選擇了“疏”，並上升為(wei) 解決(jue) 問題的方法論。究其實質，一是堅持了問題導向，二是尊重了客觀規律。當前，在中原更加出彩的征程中，無論是科技創新、社會(hui) 治理創新，還是實現治理體(ti) 係和治理能力現代化，都需要我們(men) 秉持黃河文明革故鼎新的精神。
黃河，對於(yu) 河南經濟社會(hui) 發展至關(guan) 重要，直接關(guan) 係到國家糧食安全、河南高質量發展、中原更加出彩。河南省委書(shu) 記王國生指出：“河南的根脈在黃河，安危在黃河，高質量發展的潛力也在黃河”。在新時代黃河大合唱中奏響出彩的河南樂(le) 章，要求我們(men) 紮根中原大地，講好黃河故事，匯聚起加快發展的正能量，以正能量推動高質量發展，在塑造中華民族的“母親(qin) 河”“幸福河”“文脈河”“學脈河”上走在前列。我們(men) 要隻爭(zheng) 朝夕，不負韶華，聚焦黃河文化、黃河文明這一主題、主軸和主方向，通過黃河文明在新時代的創造性轉化和創新性發展，不斷推動中原學理論與(yu) 實踐的雙重創新。
（作者係18luck官方主席）
