韓愈(768～824)唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽(今孟州)人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號"文"，又稱韓文公。
生平
他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shu) 經世之誌。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩(liang) 節度使幕府任職。後回京任四門博士。36～49歲，任監察禦史，因上書(shu) 論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為(wei) 國子博士，累官至太子右庶子。但不得誌。50～57歲，先從(cong) 裴度征吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，曆國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為(wei) 。
思想
思想淵源於(yu) 儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神;他盛讚孟子辟排楊朱、墨子，認為(wei) 楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專(zhuan) 權等主要問題上，與(yu) 二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
文學主張與(yu) 創作
創作理論上：他認為(wei) 道(即仁義(yi) )是目的和內(nei) 容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為(wei) 主。提倡學習(xi) 先秦兩(liang) 漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持"詞必己出"、"陳言務去"。重視作家的道德修養(yang) ，提出養(yang) 氣論，"氣盛則言之短長與(yu) 聲之高下者皆宜"(《答李翊書(shu) 》)。提出"不平則鳴"的論點。認為(wei) 作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。
在作品風格方麵，他強調"奇"，以奇詭為(wei) 善。韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳(chuan) 、記、頌、讚、書(shu) 、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體(ti) 裁的作品，均有卓越的成就。
論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為(wei) 主要內(nei) 容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們(men) 大都格局嚴(yan) 整，層次分明。嘲諷社會(hui) 現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠;長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫(xie) 作經驗的，體(ti) 裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。
敘事文在韓文中比重較大。學習(xi) 儒家經書(shu) 的，如《平淮西碑》，用《尚書(shu) 》和《雅》、《頌》體(ti) 裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓;《畫記》直敘眾(zhong) 多人物，寫(xie) 法脫化於(yu) 《尚書(shu) ·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》曆史散文傳(chuan) 統的，如名篇《張中丞傳(chuan) 後敘》，融敘事、議論、抒情於(yu) 一爐。學《史記》、《漢書(shu) 》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中，韓愈也有些"諛墓"之作，當時已受譏斥。抒情文中的祭文，一類寫(xie) 骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》;一類寫(xie) 朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書(shu) 信如《與(yu) 孟東(dong) 野書(shu) 》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韓愈另有一些散文，如《毛穎傳(chuan) 》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於(yu) 虛構，接近傳(chuan) 奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻;或詭譎，或嚴(yan) 正，藝術特色多樣化;掃蕩了六朝以來柔靡駢儷(li) 的文風。他善於(yu) 揚棄前人語言，提煉當時的口語，如"蠅營狗苟"(《送窮文》)、"同工異曲"、"俱收並蓄"(《進學解》)等新穎詞語，韓文中較多。他主張"文從(cong) 字順"，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書(shu) 麵散文語言，擴大了文言文體(ti) 的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂"不可時施，隻以自嬉"(《送窮文》)，對後世有一定影響。
韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉(wei) 、光怪陸離為(wei) 主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nei) 容深刻;《南山詩》、《嶽陽樓別竇司直》、《孟東(dong) 野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於(yu) 填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體(ti) 工而近體(ti) 少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關(guan) 示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guan) 先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
後人對韓愈評價(jia) 頗高，尊他為(wei) 唐宋八大家之首。杜牧把韓文與(yu) 杜詩並列，稱為(wei) "杜詩韓筆";蘇軾稱他"文起八代之衰"。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為(wei) 詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆(766～780)以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論為(wei) 詩，甚至通篇議論，把詩歌寫(xie) 成押韻的理論，對宋代以後的詩歌產(chan) 生了不良影響。
